武漢市2019屆高中畢業(yè)生五月訓(xùn)練題

語(yǔ)文試卷

本試題卷共10頁(yè)，22題。全卷滿分150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。

★祝考試順利★

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答:每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

4.考試結(jié)束后請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是有效解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問(wèn)題的中國(guó)方案。面對(duì)世界前所未有之大變局，人類命運(yùn)共同體理念引起了世界各國(guó)日益廣泛的關(guān)注和日趨深入的討論。

杜維眀從儒家道德與“文眀對(duì)話”的角度討論了建立共同體的可能性。在他看來(lái)，“共同體”這個(gè)詞的理想含義在于，“人們?cè)谝黄鸸餐�生活、分享一種共同價(jià)值和實(shí)實(shí)在在的公民道德，并通過(guò)致力于實(shí)現(xiàn)公善而聯(lián)合為一體。然而，這樣一種統(tǒng)一體允許生活方式的多樣性和信仰差異，只要這種多樣性和差異不致侵害他者的基本自由和權(quán)利”。對(duì)于儒家而言，道徳是形成一個(gè)良好社會(huì)的必要前提。因此，在儒家“修齊治平”的語(yǔ)境下，“人類命運(yùn)共同體”的概念首先展現(xiàn)為一個(gè)道徳共同體，杜維明稱其為¨信賴社群'。對(duì)于一個(gè)“信賴社群”而言，人與人的交往不僅基于秩序的建構(gòu)，更在于內(nèi)心的彼此信賴與道德的影響。

對(duì)于儒家生態(tài)哲學(xué)而言，討論的范圍僅限于人與人的關(guān)系顯然是不夠的，必須將人與自然的關(guān)系納入道徳共同體中。儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的“人類命運(yùn)共同體”表現(xiàn)為一種擴(kuò)大化的“信賴社群”，在此關(guān)系內(nèi)人與其他生物都是平等、自由的。早期人類文明普遍有首對(duì)人的道徳關(guān)懷大于動(dòng)植物的特征。例如，亞里士多德就認(rèn)為，自然界中的動(dòng)植物皆是人用以維持生計(jì)的生產(chǎn)材料。在中國(guó)，商周時(shí)期的宮廷亦曾以大量犧牲獻(xiàn)祭:《論語(yǔ)》也記載、孔子退朝后聽(tīng)說(shuō)馬廄著火，問(wèn)人的傷亡情況而不問(wèn)馬。但是，儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于，它不是將動(dòng)物作為沒(méi)有自我意識(shí)、服務(wù)于人類的純粹工具，而是承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值、儒家雖然承認(rèn)人在思想與行動(dòng)上的優(yōu)先性，但同時(shí)能夠以更加包容的心態(tài)去對(duì)待生活在同一場(chǎng)域中的存在物，將自身的權(quán)力欲望轉(zhuǎn)化為一種平等和友愛(ài)的精神。在儒家看來(lái)，人類與自然的命運(yùn)是息息相關(guān)的:一方面，人能夠通過(guò)道徳實(shí)踐參與到天地的運(yùn)作之中，影響自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)；另一方面，自然也影響、轉(zhuǎn)化著人的生活，人類的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)對(duì)“天道”的尊重和遵循�？梢�(jiàn)，人類與自然萬(wàn)物之間也是彼此“信賴”、觀照的，我們將這樣一種共同體結(jié)構(gòu)視為“信賴社群”的擴(kuò)大化。

這樣一種道德共同體有著顯著的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)，可以為21世紀(jì)人類發(fā)展提供生存論層面上的啟發(fā)。盡管全球生態(tài)倫理的確立還只是一種構(gòu)想，但是從人類未來(lái)的發(fā)展上看，這一構(gòu)想是適合于當(dāng)前需要的。

（摘編自單虹澤《儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的人類命運(yùn)共同體》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人類命運(yùn)共同體理念是依據(jù)儒家文化提出的以解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問(wèn)題的中國(guó)方案。

B.杜維明對(duì)共同體含義的認(rèn)識(shí)是建立在儒家道德與“文明對(duì)話”基礎(chǔ)之上的，具有當(dāng)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

C.儒家生態(tài)哲學(xué)不僅關(guān)注了人與人的關(guān)系，也關(guān)注了人與自然的關(guān)系，是一種擴(kuò)大化的“信賴社群”。

D.傳統(tǒng)西方文化將自然作為純粹的工具，不承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，這一點(diǎn)與儒家文化一致。

2.下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章采用了總分總結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述，突出了儒家文化與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系。

B.文章從儒家道德共同體與儒家生態(tài)哲學(xué)入手，分析了人與人、人與自然的內(nèi)在關(guān)系。

C.文章將儒家文化與傳統(tǒng)西方文化作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)儒家文化對(duì)人的道德關(guān)懷的內(nèi)在價(jià)值。

D.文章關(guān)于人類命運(yùn)共同體的討論，是按從現(xiàn)實(shí)到歷史再到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有利于應(yīng)對(duì)世界前所未有之大變局，有利于世界和平與發(fā)展。

B.儒家有關(guān)人類要對(duì)然平等友愛(ài)的觀點(diǎn)，為全球生態(tài)倫理的確立提供啟示和支持。

C.對(duì)于儒家道德共同體的認(rèn)識(shí)較之于儒家生態(tài)晢學(xué)的認(rèn)識(shí)，前者更為深入和完善。

D.人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案要成為人類發(fā)展的共同理念還需作出長(zhǎng)久的努力。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一:

今日世界，一部汽車的組裝需要各大洲20多個(gè)經(jīng)濟(jì)體提供零件，一架客機(jī)更需要1500多個(gè)大公司和1.5萬(wàn)家中小企業(yè)的協(xié)力。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家愿意成為經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)“被遺忘的角落”，也沒(méi)有任何企業(yè)會(huì)拒絕發(fā)展的重大機(jī)遇�？梢哉f(shuō)，對(duì)于企業(yè)，參加進(jìn)博會(huì)絕不是一時(shí)之計(jì)，而是拓展中國(guó)市場(chǎng)、尋找發(fā)展藍(lán)海的必然之舉。對(duì)于中國(guó)，主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口也絕不是權(quán)宜之計(jì)，而是面向世界、面向未來(lái)、促進(jìn)共同發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)考量。

“未來(lái)是什么樣子？”進(jìn)博會(huì)上的不少企業(yè)都在嘗試用最新的產(chǎn)品、前沿的科技、精心的設(shè)計(jì)，給出自己的解答。“會(huì)飛的汽車”引發(fā)未來(lái)交通方式的遐想，乒乓球機(jī)器人拓寬了人工智能的應(yīng)用場(chǎng)景，比WiFi快100倍的LiFi技術(shù)讓人期待，還有世界上最小的心臟起搏器、最薄的血壓儀、最快的免疫分析儀……因?yàn)檫M(jìn)博會(huì)，我們進(jìn)一步打開(kāi)了對(duì)“美好生活”的想象，思考與探索通往未來(lái)的更多方式。從這個(gè)角度也可以說(shuō)，開(kāi)放合作不僅是增強(qiáng)國(guó)際經(jīng)貿(mào)活力的重要?jiǎng)恿�，也是推�?dòng)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定復(fù)蘇的現(xiàn)實(shí)需求，更是促進(jìn)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的時(shí)代要求。

（摘編自盛玉雷《開(kāi)放，感受進(jìn)博會(huì)的“磁場(chǎng)效應(yīng)”》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月9日）

材料二:

中國(guó)近年進(jìn)出口貿(mào)易情況

（摘自安永事務(wù)所《中國(guó)對(duì)外開(kāi)放新時(shí)代——經(jīng)貿(mào)升級(jí)轉(zhuǎn)型 釋放市場(chǎng)潛力》報(bào)告）

材料三：

對(duì)于中國(guó)企業(yè)和消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，進(jìn)博會(huì)帶來(lái)了更多可以選擇的商品和服務(wù)，有助于優(yōu)化國(guó)內(nèi)商品結(jié)構(gòu)，滿足消費(fèi)升級(jí)的需要。更重要的是，進(jìn)博會(huì)搭建了一個(gè)開(kāi)放高效的平臺(tái)，讓中國(guó)企業(yè)在與世界一流產(chǎn)品及服務(wù)的對(duì)標(biāo)中，找到了差距，明確了方向，更加堅(jiān)定了高質(zhì)量發(fā)展的信心和決心。

此前有聲音認(rèn)為，不斷擴(kuò)大的進(jìn)口或?qū)��?duì)國(guó)內(nèi)本已過(guò)剩的產(chǎn)能帶來(lái)更大沖擊。事實(shí)上，進(jìn)博會(huì)的成功舉辦，加快了高端產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的步伐，客觀上也形成了“鯰魚(yú)效應(yīng)”，倒逼國(guó)內(nèi)那些猶豫不決的低端過(guò)剩產(chǎn)能退出或轉(zhuǎn)型。

唯合作才能共嬴，唯變革才能創(chuàng)新。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，正是對(duì)全球治理體系的有益完善。進(jìn)博會(huì)上，中國(guó)政府為多個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)提供了免費(fèi)展位，幫助它們展示最具本國(guó)特色的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、旅游資源和傳統(tǒng)文化，共同分享中國(guó)發(fā)展的紅利。

（摘編自顧陽(yáng)《進(jìn)博會(huì)，我們明年還要來(lái)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2018年11月10日）

材料四：

商務(wù)部最新數(shù)據(jù)顯示，今年上半年，我國(guó)服務(wù)進(jìn)出口總額25313.3億元，同比增長(zhǎng)8.5％。其中，出口8415.7億元，增長(zhǎng)13.6％；進(jìn)口16897.6億元，增長(zhǎng)6.1％；逆差8481.8億元。貿(mào)易逆差的長(zhǎng)期存在，或許能解釋服務(wù)貿(mào)易為何較少被人提及與關(guān)注。然而，李俊認(rèn)為，此次進(jìn)博會(huì)的“不一般”之處就在于特意為服務(wù)貿(mào)易預(yù)留一個(gè)展區(qū)，這表明了中國(guó)擴(kuò)大服務(wù)貿(mào)易的決心與勇氣。

“我們可以輕松地在國(guó)內(nèi)找到特定領(lǐng)域的專才，這是許多其他國(guó)家所不具備的優(yōu)勢(shì)條件，也是人力資源大國(guó)參與國(guó)際分工的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)�！彼�說(shuō)。新興行業(yè)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，企業(yè)對(duì)于各類人才的需求范圍也越來(lái)越大，這對(duì)一個(gè)國(guó)家人力資源市場(chǎng)的多元性和兼容度提出了更高要求。

（摘編自《李俊:為世界提供一個(gè)無(wú)差別“公共產(chǎn)品”》，《文匯報(bào)》2018年11月11日）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.沒(méi)有任何企業(yè)會(huì)拒絕發(fā)展機(jī)遇，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，進(jìn)博會(huì)可以說(shuō)是各國(guó)企業(yè)拓展中國(guó)市場(chǎng)、尋找發(fā)展藍(lán)海的契機(jī)。

B.進(jìn)博會(huì)上展出的“會(huì)飛的汽車”、乒乓球機(jī)器人、LiFi技術(shù)等打開(kāi)了我們對(duì)“美好生活”的想象與思考，說(shuō)明不少企業(yè)對(duì)未來(lái)的生活方式進(jìn)行了探索。

C.進(jìn)博會(huì)搭建了一個(gè)開(kāi)放高效的平臺(tái)，讓各國(guó)企業(yè)能夠分享商品與服務(wù)，我國(guó)本土企業(yè)也得以在對(duì)比中尋找發(fā)展的方向。

D.我國(guó)服務(wù)貿(mào)易較少被人提及與關(guān)注，其原因—是貿(mào)易逆差長(zhǎng)期存在，二是中國(guó)缺乏擴(kuò)大貿(mào)易的決心與勇氣。

5.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.一部汽車需要各大洲20多個(gè)經(jīng)濟(jì)體的零件，一架客機(jī)更需要1500多個(gè)大公司和1.5萬(wàn)家中小企業(yè)的協(xié)力，說(shuō)明開(kāi)放合作是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?

B.2017年，中國(guó)商品進(jìn)出口同比增長(zhǎng)達(dá)到了七年來(lái)的最高增長(zhǎng)水平，中國(guó)進(jìn)出口市場(chǎng)規(guī)模龐大，且增長(zhǎng)潛力巨大。

C.進(jìn)博會(huì)成功舉辦，在加快高端產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)步伐的同時(shí)，不斷擴(kuò)大的進(jìn)口也將對(duì)國(guó)內(nèi)本已過(guò)剩的產(chǎn)能帶來(lái)更大沖擊。

D.進(jìn)博會(huì)上，中國(guó)政府為多個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)提供了免費(fèi)展位，幫助他們共同分享中國(guó)發(fā)展紅利，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

6.在進(jìn)博會(huì)成功舉行的機(jī)遇下，我國(guó)可以從哪些方面進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型？請(qǐng)結(jié)合材料提出合理建議。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

仁  慧

汪曾祺

小時(shí)候，我的母親盼我能長(zhǎng)命百歲，讓我在觀音庵里寄了名。庵里的住持我已經(jīng)記不得她的法名，我的祖母叫她二師父。

二師父是個(gè)面色微黃的胖胖的中年尼姑，是個(gè)很忠厚的人，一天只是潛心念佛，對(duì)庵里的事不大過(guò)問(wèn)。在她當(dāng)家的這幾年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏雨，院子里長(zhǎng)滿了荒草，一片敗落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二無(wú)用”。

二無(wú)用也知道自己無(wú)用，就退居下來(lái)，由仁慧來(lái)當(dāng)家。

仁慧是個(gè)能于人。

二師父大門不出，仁慧對(duì)施主家走動(dòng)很勤。誰(shuí)家老太太生日，她要去拜壽。誰(shuí)家小少爺滿月，她去送長(zhǎng)命鎖。每到年下，她就會(huì)帶一個(gè)小尼姑，提了食盒，用小磁壇裝了四色咸菜給我的祖母送去。別的施主家想來(lái)也是如此。觀音庵的咸菜非常好吃，是風(fēng)過(guò)了再腌的，吃起來(lái)不是苦咸苦咸，帶點(diǎn)甜味兒。祖母收了咸菜，道聲:“叫你費(fèi)心�！彪S即取十塊錢放在食盒里。仁慧再三推辭，祖母說(shuō):“就算是這一年的燈油錢�！�

仁慧到年底，用咸菜總能換了百十塊錢。

她請(qǐng)瓦匠來(lái)檢了漏，請(qǐng)木匠修理了窗福。窗塥上塵土堆積的塥扇紙全都撕下來(lái)，換了新的。院子里的雜草全鋤了，養(yǎng)了四大缸荷花。正殿前種了兩棵玉蘭。她說(shuō):“施主到庵堂寺廟，圖個(gè)幽靜，荒荒涼涼的，連個(gè)坐的地方都沒(méi)有，誰(shuí)還愿意來(lái)燒香拜佛？”

我的祖母隔一陣就要到觀音庵看看，她的散生日都是在觀音庵過(guò)的，那天總要在觀音庵吃頓素齋。素齋最好吃的是香蕈（冬菇）餃子。薺菜、香干末作餡，包成薄皮小餃子，油炸透酥。傾入滾開(kāi)的香蕈湯，嗤啦有聲，以勺舀食，香美無(wú)比。

仁慧募化到一筆重款，把正殿修繕油漆了一下。正殿完工，菩薩“開(kāi)光”之日，請(qǐng)贊助施主都來(lái)參與盛典。這一天觀音庵氣象莊嚴(yán)，香煙繚繞、花木灼灼，佛日增輝。施主們禮贊拜佛之后，在過(guò)廳里設(shè)了四桌素筵。素雞、素鴨、素魚(yú)、素火腿……使這些吃長(zhǎng)齋的施主們最不能忘的是香蕈餃子。

觀音庵的素齋于是出了名。

二師父對(duì)仁慈這樣的做法很不以為然，說(shuō):¨這叫做什么？觀音庵是淸靜佛地，現(xiàn)在成了一個(gè)素菜館！”但是合庵尼僧都支持她。

尤其使二師父不能容忍的，是仁慧學(xué)會(huì)了放焰口。放焰口本是和尚的事，從來(lái)沒(méi)有尼姑放焰口的。仁慧想；一天老是敲木魚(yú)念那幾本經(jīng)有什么意思？為什么尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有過(guò)這樣的規(guī)定？她要學(xué)。她去請(qǐng)教了善因寺的方丈鐵橋。鐵橋聽(tīng)說(shuō)一個(gè)尼姑想學(xué)放焰口，很驚奇，就一字一句地教了她。她學(xué)會(huì)了，就找了本庵幾個(gè)聰明尼姑和別的庵里的也不大守本分的年輕尼姑，學(xué)起放焰口來(lái)。起初只是在本庵演習(xí)�？�，還真像那么回事。尼姑放焰口，這是新鮮事。于是招來(lái)一些善男信女參觀。你別說(shuō)，這十幾個(gè)尼姑的聲音真是又甜又脆，比起和尚的癩貓嗓子要好聽(tīng)得多。仁慧正座，穿金藍(lán)大紅袈裟，戴八辮蓮花毗盧帽，兩邊兩條杏黃飄帶，美極了！于是漸漸有人家請(qǐng)仁慧等一班尼姑去放焰口，不再有人議論。

觀音庵氣象興旺，生機(jī)蓬勃。

解放。

土改。

土改工作隊(duì)沒(méi)收了觀音庵的田產(chǎn)，征用了觀音庵的房屋。

觀音庵的尼姑大部分還了俗，有的嫁了人。

有的尼姑勸仁慧還俗。

“還俗？嫁人？”

仁慧搖頭。

她離開(kāi)了本地，云游四方，行蹤不定。西湖住幾天，鄧尉住幾天，峨嵋住幾天，九華山住幾天。

有許多關(guān)于仁慧的謠言。有些謠言仁慧也聽(tīng)到了，一笑置之。

仁慧后來(lái)在鎮(zhèn)江北固山開(kāi)了一家菜根香素菜館，賣素菜、素面、素包子，生意很好。菜根香的名菜是香蕈餃子。

菜根香站穩(wěn)了腳，仁慧把它交給別人經(jīng)管，她又去云游四方。西湖住幾天，鄧尉住幾天，峨嵋住幾天，九華山住幾天。

仁慧六十開(kāi)外了，望之如四十許人。

（摘編自《小說(shuō)家》）

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)篇點(diǎn)出“二師父”，接著描寫(xiě)觀音庵的衰敗景象，是為了引出主人公仁慧，并以二師父的無(wú)用反襯仁慧的能干。

B.仁慧請(qǐng)工匠修理了觀音庵的屋瓦、窗槅，并將原來(lái)敗落的院子打理得生機(jī)勃勃，為香客提供了良好的環(huán)境。

C.小說(shuō)結(jié)尾最后一句話以仁慧外貌超出常人的年輕暗示了她收入優(yōu)厚、心無(wú)雜念、生活無(wú)憂的狀態(tài)。

D.小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，富有生活氣息，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，富于節(jié)奏感，將尋常用語(yǔ)敘寫(xiě)得有滋有味。

8.小說(shuō)中的仁慧既深諳世俗又自由超脫，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.作者在文中多次提到香蕈餃子，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

蘇子瞻，智慧夙成。喜讀書(shū)，手抄經(jīng)史，皆一通。每一書(shū)成，輒變一體，書(shū)法遂工。髫年，便有論著。父明允，大以為佳。

年二十，侍明允，偕弟子由至成都，謁張安道。安道傾注甚，致書(shū)歐陽(yáng)永叔:。永叔見(jiàn)明允及子瞻、子由文，甚喜，極力推挽，聲名大起。明允卒后，子瞻判官告院，與王介甫議論不合，出為杭倅。于時(shí)兄弟散于宦途，離合之感，從此始矣。

仕杭三年不調(diào)。改知彭城，約子由會(huì)于澶濮之間，相攜至彭城，宿逍遙堂。時(shí)兄弟一別，逐已七年。子由念風(fēng)雨聯(lián)床之約，不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時(shí)退休想從之日長(zhǎng)，無(wú)容凄愴也。然而鄉(xiāng)思益深矣。子由留百余日而去。

移知湖州，是年，言事者以到任謝表為謗，并摭生平詩(shī)辭，以為怨望。遣中使追攝，赴詔獄。有司移各州取所留詩(shī)，杭州供數(shù)百首，名曰“詩(shī)帳”。子贍知不免因自嘆命途舛蔑遭此荼苦我死易耳乃竟不得一見(jiàn)吾子由乎因賦二詩(shī)托獄卒遺子由獄吏不敢隱遂以上。

哲宗立，子瞻以禮部郎召還，子由相繼為侍從，弟兄聚首，友朋湊集，文酒賞適，雅道大振。而元豐諸臣章惇輩亦會(huì)于朝。子由疏其奸惡，惇大怒。于是子瞻貶嶺外，子由貶筠，蘇門四學(xué)士亦相繼盡去。當(dāng)事者猶謂罪大罰輕，復(fù)謫子瞻至儋州，子由至雷州，了不相聞。

元符三年，子瞻北還中原，子由亦由雷還許。初，子瞻已定居陽(yáng)羨，子由有書(shū)來(lái)促歸許。念老境庶幾，不欲做兩處，遂決計(jì)從江溯汴，于陳留陸行至許。會(huì)舟中皆伏暑，又念子由近亦窮用，不忍累之。遂復(fù)歸陽(yáng)羨，還舊寓。未幾，疾甚，數(shù)日而終。子由聞之，傷悼不欲生。

（摘編自袁中道《次蘇子瞻先后事》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A..子瞻知/不免因自嘆曰/命途舛薄/遭此荼苦/我死易耳/乃竟不得一見(jiàn)吾子由乎/因賦二詩(shī)托獄卒遺子由/獄吏不敢/隱遂以上

B.子瞻知/不免因自嘆曰/命途舛薄遭此/茶苦我死/易耳/乃竟不得一見(jiàn)吾子由乎/因賦二詩(shī)托獄卒遺子由/獄吏不敢/隱遂以上

C.子瞻知不免/因自嘆曰/命途舛薄遭此/荼苦我死/易耳/乃竟不得一見(jiàn)吾子由乎/因賦二詩(shī)托獄卒遺子由/獄吏不敢隱/遂以上

D.子瞻知不免/因自嘆曰/命途舛薄/遭此荼苦/我死易耳/乃竟不得一見(jiàn)吾子由乎/因賦二詩(shī)托獄卒遺子由/獄吏不敢隱/遂以上

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.髫年，幼年、兒童，與陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”中的“垂髫”含義不同。

B.出，由京城調(diào)任地方，與《琵琶行》中“予出官二年，恬然自安”中的“出官”同義。

C.謝表，臣下感謝君主的奏章，宋朝凡官員升遷除授、謫降貶官、封爵追贈(zèng)等，均有謝表。

D.嶺外，又稱“嶺表”“嶺南”，越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺以南地區(qū)的概稱。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇明允、蘇子瞻、蘇子由、歐陽(yáng)永叔、王介甫均名列“唐宋八大家”，稱其字而不稱其名，表明了作者的尊敬之意。

B.蘇子瞻因與王介甫政見(jiàn)不合而離開(kāi)京城，出任杭州通判，七年后才和子由再次相會(huì)，兄弟二人互相傾訴離別的悲傷。

C.蘇子瞻、蘇子由及蘇門四學(xué)士最終遭受嚴(yán)酷的政治迫害，直接原因是子由上奏章揭發(fā)了元豐諸臣章惇等的奸惡事實(shí)。

D.蘇子由晚年在許州寫(xiě)信催促子瞻到許州養(yǎng)老，但因種種原因，蘇子瞻最終沒(méi)有成行，再次返居陽(yáng)羨，不久不幸病逝。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）于時(shí)兄弟散于宦途，離合之感，從此始矣。

（2）會(huì)舟中皆伏暑，又念子由近亦窮用，不忍累之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共兩2題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。

即  日

李商隱

一歲林花即日休，江間亭下悵淹留。

重吟細(xì)把真無(wú)奈，已落猶開(kāi)未放愁。

山色正來(lái)銜小苑，春陰只欲傍高樓。

金鞍①忽散銀壺②漏，更醉誰(shuí)家白玉鉤③。

【注】①金鞍:黃金裝飾的馬鞍。②銀壺:古代用以計(jì)時(shí)的水斗。③白玉鉤:白玉制的帶鉤，酒席上的游戲用具。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一是（3分）

A.“一歲林花即日休”與“林花謝了春紅，太匆匆”一句有異曲同工之妙，感染力強(qiáng)。

B.“未放愁”語(yǔ)意豐富，既指春花的愁情尚未釋放即巳凋謝，也指賞花者的愁情尚未顯現(xiàn)。

C.頸聯(lián)用詞極見(jiàn)功力，“銜”“傍”生動(dòng)地描寫(xiě)出春末暝色四合、陰云低壓的凄迷之景。

D.尾聯(lián)注重色彩搭配，“金鞍”“銀壺”“白玉鉤”等意象，色彩華貴，極具富麗之氣。

15.“悵惘”是夲詩(shī)的情感基調(diào)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《荀子·勸學(xué)》中，“           ”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因，“           ”指出了蟹心浮氣躁的結(jié)果。

（2）屈原《離騷》中“           ，           ”兩句明確表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們違背道德準(zhǔn)繩，把茍合取悅他人奉為法度。

（3）劉禹錫在《陋室銘》中，借青苔和野草描寫(xiě)陋室環(huán)境清幽雅致的兩句是“           ，           ”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

香菱學(xué)詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中的一段插曲，甚至是一截枝蔓。其中開(kāi)詩(shī)學(xué)詩(shī)藝課的林黛玉，講的是老一套，沒(méi)有           的驚人之語(yǔ)。

脂硯齋評(píng)析說(shuō)，這一段是不可或缺的，因?yàn)橄懔獾母�基、容貌都不俗，不能不入大觀園，而又沒(méi)有她入局的機(jī)會(huì)，便鬧出個(gè)她要學(xué)詩(shī)來(lái)。此說(shuō)不無(wú)道理，但因此就寫(xiě)出半回“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”來(lái)，那就成了以意強(qiáng)為文了，那可是寫(xiě)小說(shuō)的大忌。

香菱是           的甄士隱的女兒，她的基因高尚，而曹雪芹是重視門第的，看看他對(duì)趙姨娘的描寫(xiě)就能體會(huì)到這一點(diǎn)。（   ）《紅樓夢(mèng)》中岀現(xiàn)這樣一個(gè)命途多舛的人物，對(duì)于警告讀者不要對(duì)人生抱太多的天真玫瑰夢(mèng)十分必要。但整個(gè)說(shuō)來(lái)，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像把其他幾個(gè)“釵”寫(xiě)得那樣動(dòng)人。這說(shuō)明曹公寫(xiě)作中也有           、筆不逮意的情形。

《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，但是頻頻岀詩(shī)談詩(shī)賽詩(shī)，寫(xiě)得生動(dòng)活潑。昔日中國(guó)，詩(shī)與文章是雅的，夠得著高大上的；而小說(shuō)是           者流的低俗段子，離高大上遠(yuǎn)了去了。曹雪芹替那么多小說(shuō)角色吟詩(shī)論詩(shī)，可能還有顯示自己也夠得著詩(shī)作的用意。

17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.所以整個(gè)說(shuō)來(lái)，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像其他幾個(gè)“釵”寫(xiě)得那樣動(dòng)人。

B.但整個(gè)說(shuō)來(lái)，其他幾個(gè)“釵”，都遠(yuǎn)比曹雪芹筆下的香菱寫(xiě)得更加動(dòng)人。

C.但整個(gè)說(shuō)來(lái)，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像被其他幾個(gè)“釵”寫(xiě)得那樣動(dòng)人。

D.但整個(gè)說(shuō)來(lái)，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像其他幾個(gè)“釵”寫(xiě)得那樣動(dòng)人。

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.人販子拐賣香菱，讓她有了呆氣，但奪不去她的雅氣與正氣。

B.香菱被人販子拐賣，留下了呆氣，同時(shí)仍保持著雅氣與正氣。

C.香菱被人販子拐賣，雖仍保持著雅氣與正氣，但留下了呆氣。

D.香菱被人販子拐賣，留下了呆氣，還有雅氣，更留下了正氣。

19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分

A.特立獨(dú)行  心灰意冷    力不從心    引車賣漿

B.獨(dú)樹(shù)一幟  心灰意冷    志大才疏    稗官野史

C.獨(dú)樹(shù)一幟  大徹大悟    力不從心    引車賣漿

D.特立獨(dú)行  大徹大悟    志大才疏    稗官野史

20.下面是某大學(xué)祝賀某中學(xué)建校一百周年的賀信，其中有五處不符合語(yǔ)體要求，請(qǐng)找出來(lái)并改正。（5分）

賀  信

親愛(ài)的立才中學(xué):

欣聞貴校舉行建校一百周年慶典，謹(jǐn)向全體師生員工及廣大校友致以最誠(chéng)摯的祝福。

百年風(fēng)雨兼程，百年薪火相傳，立才中學(xué)秉承“立百年志，育棟梁才”的理念，為國(guó)家培養(yǎng)了一些優(yōu)秀人才，發(fā)展成了一所歷史輝煌、聲名卓著的學(xué)校，令我們深感自豪。

我們相信，貴校定能乘校慶東風(fēng)，繼往開(kāi)來(lái)，更上層樓，永續(xù)輝煌。

我們希望貴校能向敞校輸送更多的優(yōu)秀學(xué)生，愿兩校友誼長(zhǎng)青！

祝貴校校慶活動(dòng)圓滿成功！祝貴校事業(yè)興旺發(fā)達(dá)！

湖海大學(xué)

2018年12月12日

21.請(qǐng)按情景要求完成下列各題。（6分）

2019年北京世界園藝博覽會(huì)將隆重開(kāi)幕，假如你作為組委會(huì)的一員，負(fù)責(zé)宣傳工作。

（1）請(qǐng)你擬一副對(duì)聯(lián)，介紹這場(chǎng)盛會(huì)。（2分）

（2）請(qǐng)你用一段話，表明舉辦世界園藝博覽會(huì)的意義。要求:語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫，運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)80字。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

毛烏素沙漠位于陜西榆林與內(nèi)蒙古鄂爾多斯的交界處，占地面積4.22萬(wàn)平方公里。早在南北朝時(shí)期（5世紀(jì)），毛烏素水草豐茂，是天然牧場(chǎng)，也是匈奴人的政治經(jīng)濟(jì)中心；到了唐朝，由于不恰當(dāng)?shù)睦�用，毛烏素開(kāi)始有了積沙；到了清朝，毛烏素已經(jīng)形成了廣闊的沙海。因?yàn)槊珵跛厣衬�，陜西榆林素�?lái)有“沙漠之都”的稱號(hào)。

1959年以來(lái)，政府領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣翊罅εd建防風(fēng)林帶，引水拉沙，引洪淤地，開(kāi)展了改造沙漠的巨大工程。經(jīng)過(guò)幾十年的治理，植被扎根，沙土鞏固，氣候很快得到改善。如今，毛烏素沙漠綠化面積達(dá)80％，黃河的年輸沙量足足減少了四億噸。毛烏素沙漠的“沙漠”二字即將成為歷史。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

武漢市2019屆高中畢業(yè)生五月訓(xùn)練題

語(yǔ)文參考答案

1.B（A.“依據(jù)儒家文化”有誤。C.“是一種擴(kuò)大化的‘信賴社群’”的主語(yǔ)是“儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的‘人類命運(yùn)共同體’”。D.從原文第三段“儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于，它不是將動(dòng)物作為沒(méi)有自我意識(shí)、服務(wù)于人類的純粹工具，而是承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值”看，“這一點(diǎn)與儒家文化一致”有誤。）

2.C（“強(qiáng)調(diào)儒家文化對(duì)人的道德關(guān)懷的內(nèi)在價(jià)值”有誤，此處原文不是談“對(duì)人的道德關(guān)懷”，而是對(duì)自然的關(guān)懷。）

3.C（“前者更為深入和完善”有誤，文中并未比較兩者的認(rèn)識(shí)程度。）

4.D（根據(jù)材料四“貿(mào)易逆差的長(zhǎng)期存在，或許能解釋服務(wù)貿(mào)易為何較少提及與關(guān)注”看，此項(xiàng)說(shuō)法有誤。）

5.B（非“七年來(lái)的最高增長(zhǎng)水平”。

6.①采取開(kāi)放合作，互利共贏的態(tài)度，主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口:②企業(yè)要找到差距，明確方向，提升產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量；③低端過(guò)剩產(chǎn)能需尋求轉(zhuǎn)型，變革創(chuàng)新；④擴(kuò)大服務(wù)貿(mào)易，提升競(jìng)爭(zhēng)力；⑤培養(yǎng)適應(yīng)多元市場(chǎng)的各類人才。（每點(diǎn)2分，分析出3點(diǎn)即可）

7.C（仁慧外貌年輕不能體現(xiàn)她收入優(yōu)厚。）

8.仁慧深諳世俗。①仁慧諳熟人情，她與施主們走動(dòng)密切，用便宜的小菜拉近關(guān)系，又能立馬得到施主們的“供養(yǎng)”。②仁慧善于經(jīng)營(yíng)，把觀音庵當(dāng)作產(chǎn)業(yè)發(fā)展，辦素席增加了收入的香錢。③仁慧大膽潑辣，堅(jiān)持學(xué)習(xí)放焰口，找來(lái)十幾個(gè)尼姑演習(xí)，又甜又脆的聲音吸引了一些善男信女參觀。（3分）

仁慧自由超脫。①仁慧追求真我，不壓抑自己的個(gè)性，在發(fā)展觀音庵時(shí)游走于僧俗兩界，充分展現(xiàn)出了自己精明能干、深諳世俗的一面。②仁慧勇于變革，反叛世俗偏見(jiàn)，打破了尼姑不放焰口的常規(guī)。③仁慧灑脫豁達(dá)，寵辱不驚，對(duì)涉及自身的謠言一笑置之，將生意很好的素菜館交給他人經(jīng)管，自己云游四方。（3分）

9.①豐富小說(shuō)內(nèi)容，增強(qiáng)小說(shuō)可讀性。作者用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)多角度展現(xiàn)了餃子的制作過(guò)程，引人垂涎。②推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。香蕈餃子的鮮美為觀音庵吸引了更多香客，增加了庵內(nèi)收入，使觀音庵發(fā)展得更興盛。也為觀音庵被沒(méi)收后，仁慧成功開(kāi)了一家素菜館做鋪墊。③進(jìn)一步表現(xiàn)仁慧

的能干，香蕈餃子的鮮美令施主們驚嘆，也使仁慧在觀音庵以及后來(lái)在鎮(zhèn)江開(kāi)辦素菜館獲得成功。（3分）

10.D（原文標(biāo)點(diǎn):了瞻知不免，因自嘆曰:“命途舛薄，遭此荼苫，我死易耳，乃竟不得一見(jiàn)吾子由乎！”因賦二詩(shī)托獄卒遺子由，獄吏不敢隱，遂以上。）

11.A（“髫年”與“垂髫”含義相同。）

12.B（“兄弟二人互相傾訴離別的悲傷”理解錯(cuò)誤，原文第三段:“子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時(shí)退休想從之日長(zhǎng)，無(wú)容凄愴也�！弊佑纱鬄楦袀�，子瞻卻安慰他不必悲傷。）

13.（1）從這時(shí)起，蘇軾兄弟在仕途中分散兩地，分離聚首的無(wú)常之感，也從此開(kāi)始了。（關(guān)鍵詞“散”“離合”各1分，大意3分。）

（2）正趕上一船人都中了暑，又想到子由近來(lái)用度窘迫，不忍連累他。（關(guān)鍵詞“窮用”“累”各1分，大意3分。）

14.B（“尚未顯現(xiàn)”有誤，詩(shī)中指賞花者的愁情無(wú)法排遣。）

15.①以“即日”為題，開(kāi)篇亦云“一歲林花即日休”，強(qiáng)調(diào)所有林花在一日之內(nèi)迅速凋謝，引發(fā)詩(shī)人的遲暮之感，奠定全詩(shī)悵惘的情感基調(diào)。②頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人反復(fù)低吟，仔細(xì)把玩，滿腹惆悵，表達(dá)出對(duì)落花的愛(ài)惜、留戀與同情。③頸聯(lián)渲染春末暮色彌漫、陰云籠罩的凄迷之景，側(cè)面烘托出詩(shī)人心緒的低沉郁悶。④尾聯(lián)寫(xiě)游人已去，獨(dú)自無(wú)聊，想排遣愁卻無(wú)處呼酒買醉，隱含著無(wú)限的凄涼與落寞。（每點(diǎn)2分，回答3點(diǎn)即可得滿分）

16.（1）用心一也    非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

（2）背繩墨以追曲兮 競(jìng)周容以為度

（3）苔痕上階綠 草色入簾青

17.D（A項(xiàng)，根據(jù)上下文語(yǔ)意，這里應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不是因果關(guān)系。B項(xiàng)，從語(yǔ)意上看，重心應(yīng)該是香菱，所以主語(yǔ)是“釵”就不恰當(dāng)。同時(shí)，“曹雪芹筆下”應(yīng)該放在“其他”前面。C項(xiàng)，“香菱”被“釵”寫(xiě)，這樣說(shuō)顯然不合邏輯。）

18.B（A項(xiàng)，主語(yǔ)是“人販子”，與上下文不夠連貫。C項(xiàng)，根據(jù)上下文，強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是是正面的因素，重點(diǎn)不應(yīng)該是“呆氣”，所以不恰當(dāng)。D項(xiàng)，“呆氣”與“雅氣”應(yīng)該是對(duì)立的，“正氣”與“雅氣”不存在遞進(jìn)關(guān)系，所以不恰當(dāng)。）

19.C（第一處，特立獨(dú)行，形容人有操守，有見(jiàn)識(shí)，不隨波逐流:獨(dú)樹(shù)一幟，單獨(dú)豎起一面旗幟，比喻自成一家。修飾的是“驚人之語(yǔ)”，應(yīng)該用“獨(dú)樹(shù)一幟”。第二處，心灰意冷，形容灰心喪氣，意志消沉:大徹大悟，形容徹底醒悟。結(jié)合文段意思和《紅樓夢(mèng)》有關(guān)內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該用“大徹大悟”。第三處，志大才疏，志向雖然遠(yuǎn)大，可是能力不夠；力不從心，心里想做，可是能力夠不上。這里與“志向”無(wú)關(guān)，應(yīng)該用“力不從心”。第四處，引車賣漿，指平民百姓:稗官野史，指小說(shuō)之類記載逸聞瑣事的文字。這里指的是人，應(yīng)該用“引車賣漿”。）

20.

21.（1）長(zhǎng)城腳下春意濃，百花園里群芳艷。（內(nèi)容1分，對(duì)聯(lián)形式1分）

（2）2019年北京世界園藝博覽會(huì)踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，展示各國(guó)綠色發(fā)展新成果，促進(jìn)國(guó)際經(jīng)貿(mào)文化交流。（內(nèi)容2分，修辭及語(yǔ)言2分）

22.【參考立意】①遏制貪欲，善待自然。毛烏素沙漠是人造沙漠，是人類貪欲的兒子。只有與自然和諧相處，合理開(kāi)發(fā)利用，才能與自然和諧相處。

②量變引起質(zhì)變。水滴石穿，繩鋸木斷。毛烏素沙漠的形成和毛烏素沙漠的治理，均非一日之功。

③事物之間是普遍聯(lián)系的。一個(gè)地區(qū)生態(tài)環(huán)境的好壞，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏纳�活、政治�?jīng)濟(jì)地位，以及周邊生態(tài)環(huán)境均會(huì)產(chǎn)生巨大影響。

④既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律。毛烏素沙漠治理的成功，與客觀環(huán)境（當(dāng)?shù)刎S富的降水）和人的主觀努力（持之以恒、措施得力）密切相關(guān)。

⑤在一定條件下，矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。毛烏素由沙漠變成綠洲，是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，也是矛盾的解決。但這一轉(zhuǎn)化是有主客觀條件的。

如學(xué)生有其他立意，只要是“綜合材料內(nèi)容及含意”，言之成理，酌情評(píng)分，不要輕易判為偏題。

平分參考:

1.寫(xiě)作時(shí)，可能有兩種寫(xiě)法:①就事論事，就事論理，寫(xiě)成任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文；

②由材料提煉出觀點(diǎn)，生發(fā)開(kāi)去，寫(xiě)成傳統(tǒng)的材料作文。這兩種寫(xiě)法均正常評(píng)分。

2.具體評(píng)分細(xì)則請(qǐng)參考2018年湖北省作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。