河北衡水中學(xué)2018～2019學(xué)年度高三年級(jí)下學(xué)期一模試題

語(yǔ)文試卷

（第一命題人：海國(guó)治 第二命題人：趙增普）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題

在德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的名言“人，詩(shī)意的棲居”越來(lái)越為人們所熟知和向往的時(shí)候，我們回顧中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷，這種追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想與之異曲同工。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化比西方文化更早地追求著以詩(shī)性和精神家因?yàn)槟繕?biāo)的人居理想。強(qiáng)調(diào)詩(shī)性、追求精神居所和理想家園的情懷，使中國(guó)傳統(tǒng)的人居環(huán)境思想能超然于現(xiàn)實(shí)而達(dá)到心靈與自然的靜默和融合。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的詩(shī)性智慧的形成有著深刻的影響。如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》從“逝將去汝，適彼樂(lè)土”到“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”，提出了建立“樂(lè)土”、“樂(lè)國(guó)”、“樂(lè)郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不會(huì)過(guò)哀傷悲嘆的日子，是早期的“烏托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源記》所期待的藍(lán)圖。從人居環(huán)境的角度來(lái)講，中國(guó)古代文人山水詩(shī)、山水畫所表達(dá)出來(lái)的詩(shī)意情懷，就足以反映中國(guó)人幾千年不變的“詩(shī)意棲居”的夢(mèng)想。

山水田園詩(shī)以描寫山水田園及安逸恬淡的隱居生活為主，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活圖景，以表達(dá)對(duì)寧?kù)o平和生活的向往，以實(shí)現(xiàn)心靈的皈依。東晉陶淵明的作品，經(jīng)典地表達(dá)了古代中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的理想。他的田園詩(shī)，是其人格精神的外化，他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境的融合，呈露出渾然天成的大境界。因?yàn)椤熬迷诜�籠里，復(fù)得返自然”，所以，著名的《桃花源記》便為我們勾勒了一個(gè)“土地平曠，屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”“自給自足”“路不拾遺”的“世外桃源”之境，成為中國(guó)古人追求自然本性的社會(huì)夢(mèng)想。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，詩(shī)畫是同源的，經(jīng)常是詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)。宋代歐陽(yáng)修提到：“古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見詩(shī)如見畫�！泵鞔�畫論專家李贄也有這樣的評(píng)價(jià)：“畫不徒寫形，正要形神在；詩(shī)不在畫外，正寫畫中態(tài)�！本烤故裁礃拥漠嬜钅鼙磉_(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界，宋代山水畫論專家郭熙在《林泉高致》中的一段話給我們很好的啟迪，他說(shuō)：“世人篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡畫至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得�！焙苊黠@，可居、可游的畫境，是篤愛山水的人們實(shí)現(xiàn)自身理想和滿足自身精神欲望的理想境界。宋代著名畫家王希孟的《千里江山圖》，描繪了大大小小幾百個(gè)村落形態(tài)，多為可居可游之境，充分表達(dá)出理想居住之境的引人入勝和優(yōu)美宜人。古代眾多的山水畫和村居圖中表達(dá)的居住勝境充分表達(dá)了中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望。

（摘自劉沛林《詩(shī)意棲居：中國(guó)傳統(tǒng)人居思想及其現(xiàn)代啟示》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（   ）

A.追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想是與中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷異曲同工的。

B.《詩(shī)經(jīng)碩鼠》中表現(xiàn)的“樂(lè)土樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是后世的《桃花源記》所期待的理想生活藍(lán)圖

C.陶淵明追求的平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境相融合的田園詩(shī)，經(jīng)典地表達(dá)了古代中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的理想。

D.山水畫若能表達(dá)“詩(shī)意棲居的理想境界，畫家需要在畫中展現(xiàn)山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A.文章第一段從海德格爾的名言寫起，引出了中國(guó)傳統(tǒng)文化較早地追求著以詩(shī)性和精神家園為目標(biāo)的人居理想這一觀點(diǎn)。

B.文章第二段以《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》為例，指出中國(guó)傳統(tǒng)居住文化智慧深刻影響著中國(guó)人幾千年不變的“詩(shī)意棲居”的夢(mèng)想。

C.文章第三段從山水田園詩(shī)表達(dá)出來(lái)的詩(shī)意情懷的角度，具體論述了古代中國(guó)人對(duì)“詩(shī)意棲居”的理想的追求。

D.文章第四段是從山水畫可居可游的畫境引人入勝和優(yōu)美宜人的角度來(lái)充分表達(dá)中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望的。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（   ）

A.如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)碩鼠》《桃花源記》《千里江山圖》等成功的詩(shī)畫作品，就不容易證明中國(guó)人幾千年來(lái)?yè)碛胁蛔兊摹霸?shī)意棲居”的夢(mèng)想。

B.明代李贄的評(píng)價(jià)“詩(shī)不在畫外，正寫畫中態(tài)”，為中國(guó)傳統(tǒng)文化中詩(shī)畫是同源的觀點(diǎn)提供了佐證，同時(shí)也直接證明了山水畫能夠表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界。

C.王希孟的《千里江山圖》所描繪的可居可游之境，與古代眾多村居圖的居住勝境一樣，都表達(dá)了中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望

D.“詩(shī)意棲居”是人們追求的一種人居理想，人們會(huì)借助山水田園詩(shī)、山水畫來(lái)表達(dá)對(duì)能超然于現(xiàn)實(shí)而達(dá)到心靈與自然的靜默和融合的理想。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一

目前，由于基因突變引起的人類遺傳病超過(guò)7000 種，此類疾病患者多達(dá)3.5 億人。有些人攜帶突變的基因并不表現(xiàn)出病征，但他們的后代則可能要承受嚴(yán)重病痛的折磨，甚至失去生命�？茖W(xué)家們一直在尋找能解決這些疾病的終極武器，希望將致病的突變基因“撥亂反正”，終于，他們從細(xì)菌身上找到了一些“基因編輯”工具，讓這個(gè)根治人類遺傳病的美好愿景有望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 

眾所周知，脫氧核糖核酸（DNA）是主要遺傳物質(zhì)，為螺旋互繞的雙鏈結(jié)構(gòu)。在DNA鏈條上，一個(gè)具有某種功能的片段就是基因�；�因編輯技術(shù)可以像人們編輯文字那樣修改DNA鏈編碼。CRISPR/Cas9是目前最主要的基因編輯工具。從它誕生以來(lái)，就因強(qiáng)大的功能，對(duì)生物科技產(chǎn)生了重大影響，使編輯植物和動(dòng)物的基因組成為可能。 

CRISPR其實(shí)是存在于細(xì)菌和古菌體內(nèi)，用來(lái)保護(hù)自己免受病毒攻擊的一種防御系統(tǒng)，它是DNA分子中一系列重復(fù)的序列，并且這些序列之間存在“spacers”（間隔）。細(xì)菌會(huì)將病毒的DNA整合到自己的基因組中，使這種病毒DNA最終成為CRISPR序列中的“spacers ”。總是位于CRISPR附近的基因，被稱為Cas基因，它們會(huì)產(chǎn)生與CRISPR共同進(jìn)化的酶。在激活狀態(tài)下，這些Cas酶能夠充當(dāng)切割DNA的“分子剪刀”。人們熟知的Cas9就是一種有強(qiáng)大切割作用的酶，它在向?qū)�RNA的指引下能夠?qū)Ω鞣N入侵的外來(lái)DNA分子進(jìn)行切割。CRISPR可以在同種病毒再次發(fā)起攻擊時(shí)，記住這種病毒并發(fā)送向?qū)�RNA和Cas酶來(lái)定位和破壞病毒，從而給予細(xì)菌保護(hù)或免疫力。 

新一代基因編輯技術(shù)CRISPR/Cas9有“基因魔剪”的美稱。它在切割DNA后，可以把攜帶特定基因的新DNA序列嵌入新的“spacers ”。自2012 年8 月“擎旗”以來(lái)，它經(jīng)常登上生物科技領(lǐng)域的“今日頭條”。從修改植物基因，到改變蝴蝶翅膀的圖案，從編輯蚊子抗瘧基因，到精確剪切艾滋病病毒……它高效、穩(wěn)定、廉價(jià)的修改和設(shè)計(jì)能力受到世界各地實(shí)驗(yàn)室的熱捧，已經(jīng)成為生命科學(xué)界炙手可熱的“大將軍”。雖然專利糾紛、倫理禁區(qū)、脫靶效應(yīng)像地鐵入口處的三叉旋轉(zhuǎn)桿，時(shí)不時(shí)敲打一下CRISPR/Cas9 技術(shù)的膝蓋骨，提醒著別急功近利。但毋庸置疑，以此為重要核心技術(shù)的生命科學(xué)，已經(jīng)迎來(lái)了爆炸式發(fā)展的大時(shí)代。2015 年，人類基因組編輯國(guó)際峰會(huì)召開時(shí)，還在考慮是否限制將之用于修改人類胚胎；2017年初，這個(gè)問(wèn)題就變成了需要限制用于增強(qiáng)人類功能的胚胎基因修改與設(shè)計(jì)。 

目前，基因編輯技術(shù)已在食品、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等多方面取得不同程度的進(jìn)展，相關(guān)產(chǎn)品也逐步投入使用。由于基因編輯技術(shù)存在多種類型，譬如基因刪除、基因插入、突變等，如何做到檢測(cè)準(zhǔn)確、高效且多樣是一個(gè)值得思考與研究的問(wèn)題，各行各業(yè)應(yīng)給出符合自身行業(yè)要求的、精準(zhǔn)的、具有操作性的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，以便監(jiān)管的高效展開。 

“基因魔剪”已小試牛刀，但還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到雄霸天下的程度，剛剛起步5 年的CRISPR/Cas9 技術(shù)，還有巨大的應(yīng)用空間。阻斷遺傳病、消滅腫瘤、延長(zhǎng)壽命乃至物種升級(jí)，才是人們的希望之巔。因此，在變成“雙刃劍”之前，“基因魔剪”還可以大膽地攻城略地。 

  （取材于房琳琳等人的文章） 

材料二 

電影《蜘蛛俠》中，主人公彼得·帕克被一只神奇的蜘蛛叮咬后，他的DNA發(fā)生變異，成為了一個(gè)運(yùn)動(dòng)和感知能力超乎常人的存在。在那句“能力越大，責(zé)任越大”的感召下，帕克化身為拯救世界的蜘蛛俠。當(dāng)然，這樣的“變種人”只是科幻電影中的想象；但當(dāng)CRISPR/Cas9等基因編輯技術(shù)日益成熟，對(duì)我們的生活產(chǎn)生影響的時(shí)候，人類將迎來(lái)怎樣的挑戰(zhàn)，是每個(gè)人不得不思考的問(wèn)題。 

2018年11月9日，國(guó)內(nèi)首份《中國(guó)公眾對(duì)基因編輯技術(shù)的認(rèn)知與態(tài)度研究報(bào)告》正式公布。這項(xiàng)調(diào)查揭示了中國(guó)公眾對(duì)基因編輯技術(shù)的認(rèn)知與態(tài)度，為基因編輯技術(shù)在中國(guó)如何理性、健康地發(fā)展，如何更好地服務(wù)大眾提供了重要的依據(jù)。

（以上圖表取材于《中國(guó)公眾對(duì)基因編輯技術(shù)的認(rèn)知與態(tài)度研究報(bào)告》）

報(bào)告指出，被調(diào)查公眾對(duì)基因編輯技術(shù)持積極態(tài)度，但較少與家人或朋友談?wù)摶�因編輯技術(shù)等新興科技議題，也較少接觸相關(guān)的信息，因而，關(guān)于基因編輯技術(shù)知識(shí)素養(yǎng)的水平普遍較低，絕大部分被調(diào)查公眾認(rèn)為自己需要補(bǔ)充和了解基因編輯技術(shù)的信息，且有較高意愿使用基因編輯技術(shù)預(yù)防和治療重大疾病。

2018年11月26日，世界首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒誕生，引爆了一輪對(duì)基因編輯技術(shù)的倫理爭(zhēng)議。實(shí)際上，早在基因編輯技術(shù)誕生不久，此項(xiàng)技術(shù)在改造人類基因上的應(yīng)用就受到了科學(xué)界的廣泛關(guān)注，并引發(fā)了廣泛的討論。

約翰·霍普金斯大學(xué)的醫(yī)學(xué)史學(xué)家C教授提醒人們別低估了基因調(diào)控機(jī)制的復(fù)雜性。即使是嚴(yán)重疾病背后的基因也可能擁有預(yù)計(jì)不到的功能。無(wú)論我們能多么精確地編輯基因，有些東西也不是我們能一編了之的，更別提這項(xiàng)技術(shù)本身的安全性了。目前，基因編輯技術(shù)亟需在脫靶效應(yīng)、基因?qū)�入系統(tǒng)等方面作出突破。

對(duì)于人類生殖細(xì)胞的基因編輯，北京大學(xué)生命科學(xué)院R教授指出：“體細(xì)胞改造是對(duì)家庭和個(gè)人的責(zé)任，而性細(xì)胞改造是對(duì)社會(huì)的改造。”他強(qiáng)調(diào)，個(gè)人無(wú)權(quán)決定應(yīng)該對(duì)性細(xì)胞中的哪個(gè)基因進(jìn)行改造。另一方面，我們并不清楚一個(gè)基因突變到底會(huì)引發(fā)哪些疾病，又會(huì)帶來(lái)什么好處。而且，疾病或缺陷的定義也是在改變的，今天大家覺得不好叫疾病，但再過(guò)兩百年可能又覺得是好事情。

北京大學(xué)生命科學(xué)院W教授則認(rèn)為一項(xiàng)有顛覆意義的新技術(shù)引發(fā)爭(zhēng)論是非常正常的，隨著時(shí)間的推移，專家、公眾一起參與，會(huì)綜合考量基因編輯技術(shù)的一些所謂危險(xiǎn)因素。W教授還認(rèn)為人們對(duì)于所謂的缺陷基因的定義是非常模糊和不確定的，未來(lái)很有可能會(huì)隨著認(rèn)識(shí)的深入而改變看法，因此，“從這一點(diǎn)上來(lái)講，是否可以編輯生殖細(xì)胞的基因是無(wú)解的”。

盡管科學(xué)家們對(duì)基因編輯技術(shù)的討論莫衷一是，但是不可否認(rèn)，基因編輯技術(shù)是一項(xiàng)非常先進(jìn)的技術(shù)。這項(xiàng)技術(shù)推動(dòng)了遺傳學(xué)的發(fā)展、促進(jìn)了干細(xì)胞的進(jìn)一步研究，基因編輯技術(shù)開發(fā)的產(chǎn)品也正在逐漸改變我們的生活。

（取材于陳曉雪等人的文章）

4.根據(jù)圖一和圖二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（   ）

A.超過(guò)80%的受訪者對(duì)基因編輯技術(shù)持樂(lè)觀支持態(tài)度。

B.超過(guò)六成的受訪者支持基因編輯技術(shù)的研究與開發(fā)。

C.受訪者不太支持僅為增強(qiáng)某種功能而使用基因編輯技術(shù)。

D.在中國(guó)進(jìn)行基因編輯研究比較符合公眾的意愿和需求。

5.對(duì)材料二中三位科學(xué)家關(guān)于基因編輯技術(shù)的看法，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（   ）

A.C教授認(rèn)為，在編輯導(dǎo)致嚴(yán)重疾病的基因時(shí)應(yīng)該關(guān)注基因調(diào)控機(jī)制的復(fù)雜性。

B.R教授認(rèn)為，性細(xì)胞改造是對(duì)社會(huì)的改造，因此不應(yīng)該對(duì)性細(xì)胞做基因改造。

C.W教授認(rèn)為，隨著時(shí)間的推移，目前基因編輯技術(shù)存在的危險(xiǎn)因素將會(huì)消失。

D.三位教授都認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的局限性會(huì)給基因編輯技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)不確定的結(jié)果。

6. 根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)析我國(guó)基因編輯技術(shù)應(yīng)如何做到理性、健康發(fā)展。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的作品，完成7—9題

人在山水間

一

我的第一次富有生命意義的山行，是在下鄉(xiāng)的路上。那時(shí)剛剛從高中生變身為下鄉(xiāng)知青，下鄉(xiāng)的地點(diǎn)是二十公里開外的村子。因?yàn)榻煌�落后，只能步行前往，在距離那個(gè)村子的幾公里處，必須翻越一座有近千個(gè)石階的高山，站在山腳舉目仰望，逐級(jí)上揚(yáng)的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯。歷經(jīng)了幾個(gè)小時(shí)的跋涉，拾級(jí)而上的每一步都異乎尋常的艱難，感覺整個(gè)生命幾乎達(dá)到崩潰的極限。而很多年后，當(dāng)我在批閱一個(gè)學(xué)生的散文習(xí)作，看到文中細(xì)述他上初中后便每周都要兩度翻越三座壁立千仞、陡峭險(xiǎn)峻的高山才能抵達(dá)那所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)時(shí)，才頓覺慚怍——我的那次所謂的艱難山行，完全是小巫見大巫。

我靈魂意義上的第一次山行，則源于那次偶然的聽山經(jīng)歷。那是在大學(xué)讀書時(shí)一個(gè)孟春的黃昏，淅瀝的春雨剛剛停歇，平時(shí)嘰嘰喳喳的鳥兒仿佛被雨水嚴(yán)重洇濕得噤聲了，整個(gè)山間脫透出一片安詳和寧?kù)o。那時(shí)正值青春，思想的目光總是朝著無(wú)盡的遠(yuǎn)方眺望，一次的聽山經(jīng)歷便以為山不過(guò)是一群?jiǎn)∪坏墓陋?dú)者，不過(guò)是一種寂靜生命的縮寫。

大學(xué)畢業(yè)后，我所分配的工作單位在遠(yuǎn)郊并建于山上，被崇山峻嶺圍繞。經(jīng)年累月地在山中來(lái)來(lái)回回、上上下下，久而久之便滋生出聽山的嗜好。記憶中最為深刻的是一個(gè)中秋深夜的聽山。當(dāng)深重的夜幕降臨，鳥兒紛紛歸巢，人們徐徐入夢(mèng)，整個(gè)世界都仿佛陷入一片寧謐。如果不是遠(yuǎn)方的城市上空被一束束強(qiáng)力的燈光映照著，人的感覺就像是被置入一種黑暗的時(shí)光隧道。在越來(lái)越濃厚的秋涼的包裹下，人的整個(gè)身體在緩緩地收縮，但大腦深處似乎有一股力量在如潮般地涌動(dòng)，至于這股力量能夠噴發(fā)出什么，其實(shí)自己并不太清楚，但有一點(diǎn)卻是了然于心的：雖然夜色籠蓋的天空沒(méi)有溶溶月華的照耀，人的內(nèi)心卻有了一種寬闊的澄澈；盡管遠(yuǎn)方被黑幕阻擋得模糊不清，人的靈魂卻有了一種透明的洞見。于是，一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、聲名遠(yuǎn)播的和湮沒(méi)無(wú)聞的、生命高揚(yáng)的和靈魂低調(diào)的山紛至沓來(lái)，令人頓覺抵達(dá)了世界上所有的山，也悟出了山的特有的內(nèi)涵和品格：沉默不過(guò)是外表，內(nèi)在的豐盈和激情才是本性。從沉沉的深夜中抽身出來(lái)，整個(gè)身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍。

二

第一次領(lǐng)略到迥異于一般江河并富于多元形態(tài)的水美和水的魂靈，是二十世紀(jì)八十年代中期，在被人們盛贊為人間瑤池的黃龍寺和童話世界的九寨溝。登上黃龍之巔，散發(fā)出冷意的展闊坦然的五彩池便奪眶而入，突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯(cuò)愕，內(nèi)心更是迸射出一聲驚呼：簡(jiǎn)直就是水美的絕唱，是最為璀璨的水的精魂。九寨溝里的五彩池，顯得沒(méi)有那么冷艷，更多了些許柔美和夢(mèng)幻的韻致。高原的陽(yáng)光穿過(guò)濃密的樹叢一束束地投射在由碧藍(lán)、天藍(lán)、橄欖綠、橙紅合成的池中，光影、水影、色影、樹影融為一體，盈盈地閃爍出極為夢(mèng)幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般。

作為水的色彩美的一種經(jīng)典存在，無(wú)論是黃龍寺的還是九寨溝的五彩池，無(wú)疑都是最吸引游人聚集和生發(fā)驚嘆與贊美的所在。除此而外，就是這兩個(gè)自然風(fēng)景區(qū)所呈現(xiàn)出的那種由海子、瀑布、溪流、水灘共構(gòu)的多樣態(tài)的水美特質(zhì)和水魂內(nèi)涵，或是張揚(yáng)出寬闊與深邃，或是揮灑出豪邁與激情，或者是流溢著寧?kù)o與溫婉，或者是蘊(yùn)含著莊重與冷傲。然而，有一種水美或者水的靈魂，卻在我們的有意無(wú)意之中被忽略或漠視。在原始森林下面的不遠(yuǎn)處，有一個(gè)毫不起眼的小水潭，一群身體幾近透明的魚在里面悠然自得地游來(lái)游去，我將手伸入水中，試圖同這些小生靈做一個(gè)小小的游戲，徹骨的寒冷便迅疾地浸透了整條胳膊。一個(gè)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：只需再有幾分鐘，你的這只手就可能報(bào)廢了。內(nèi)心頓生幾分莫名的恐懼，看來(lái)人是必須有所懼怕的，有懼怕的人才會(huì)生長(zhǎng)出敬畏之心。注視著小水潭，腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟：極寒是另一種水美的高度，也是其靈魂抵達(dá)的深度。

三

飲水而生是人類的第一選擇，人類自其誕生以來(lái)就無(wú)法抗拒水的巨大誘惑，所以人類只能臣服于水的定律。正是因?yàn)橛辛怂�的這個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的重要角色，以及有了同水的各種剪不斷理還亂的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，人類才具有了存活的可能及其生命的豐富性和多樣化，才最終一步步地實(shí)現(xiàn)了人丁的愈發(fā)興旺、族群的更加壯大，以及對(duì)于人類生命歷史進(jìn)程的文明締造。逐水而居是人類的又一重大選擇，大凡具有豐沛水資源的地方，常常是人類社會(huì)早期文明開始的所在，許許多多的古代城郭和古代村落，莫不是因?yàn)橛辛怂�的緣故才固定下�?lái)，并在漫長(zhǎng)歷史歲月的反復(fù)洗禮后成為現(xiàn)代意義的都市文明和鄉(xiāng)村文明。

作為與水同在也與水同行的山，是人類社會(huì)的另一種重要依附。從某種意義上講，最初的人類大多是山民，他們不僅選擇山上的洞穴居身，而且以山里的林木果實(shí)為食�；蛟S是為了徹底擺脫猛獸們的襲擾和威脅，也或許是因?yàn)樯缴嫌邢薜氖澄锊蛔阋怨�養(yǎng)生命的存在，不知從何時(shí)何地開始，人類主動(dòng)選擇了對(duì)于山的群體性撤離。人類的身體雖然離開了山，但他們的內(nèi)心仍然常常牽掛著山，并懷揣著不同的情感和心理重回山中，或者是探訪那些隱藏在深山的自然秘境，或者是展開一段尋找內(nèi)心寧?kù)o的旅程。

步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種幸福。

（取材于馮源的同名散文）

7.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（   ）

A.文章第段的“逐級(jí)上揚(yáng)的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯”，形象地突出作者面對(duì)高山的畏難心理。

B.文章第段的“靈魂意義”，在這里指對(duì)自然世界中的一座座高山生發(fā)出的作者獨(dú)有的審美理解和精神領(lǐng)悟。

C.文章第段中的“錯(cuò)愕”“驚呼”等反應(yīng)，源于黃龍之巔的五彩池徹底顛覆了作者對(duì)于水的柔美的慣性認(rèn)知。

D.文章第段中的“飲水而生”“逐水而居”表明，人的生命離不開水，人類的歷史其實(shí)就是人與水的親近史。

8.本文結(jié)尾寫道：“步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種幸福�！闭�(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

9.本文分為三部分，請(qǐng)從謀篇布局的角度分析這三部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

元孚，宇秀和，少有令譽(yù)。侍中游肇、并州刺史高聰、司徒崔光等見孚，咸曰:“此子當(dāng)準(zhǔn)的人物，恨吾徒衰暮，不及見耳�！崩圻w兼尚書右丞。靈太后臨朝，宦者干政，孚乃總括古今名妃賢后，凡為四卷，奏之。遷左丞。

后拜冀州刺史。孚勸課農(nóng)桑，境內(nèi)稱慈父，鄰州號(hào)曰神君。先是，州人張孟都等八人，皆屯保林野，不臣王命，州郡號(hào)曰八王。孚至，皆請(qǐng)入城，愿致死效力。后為葛榮所陷，為榮所執(zhí)。兄祐為防城都督，兄子禮為錄事參軍。榮欲先害子禮，孚請(qǐng)先死以贖子禮，叩頭流血，榮乃舍之。又大集將士，議其死事。孚兄弟各誣己引過(guò)，爭(zhēng)相為死，孟都等數(shù)百人皆叩頭就法，請(qǐng)活使君。榮曰:“此魏之誠(chéng)臣義士也�！狈餐�禁五百人皆得免榮卒還除冀州刺史元顥入洛授孚東道行臺(tái)彭城郡王孚封顥逆書送朝廷天子嘉之。顥平，封孚萬(wàn)年鄉(xiāng)男。

永安末，樂(lè)器殘缺，莊帝命孚監(jiān)儀注。孚上表曰：“昔太和中，中書監(jiān)高閭、太樂(lè)令公孫崇修造金石，數(shù)十年間，乃奏成功；太常卿劉芳請(qǐng)別營(yíng)造，久而方就。復(fù)召公卿量校合否，論者莫有適從，登被旨敕，并見施用。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂(lè)器，亡失垂盡。臣至太樂(lè)署，問(wèn)太樂(lè)令張乾龜?shù)�，云承前以�?lái)，器象差位，調(diào)律不和。臣今吹律求聲，叩鐘求音；損除繁雜，討論實(shí)錄。今量鐘磬之?dāng)?shù)，各以十二架為定�！弊嗫�。于時(shí)搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨嗟嘆服而反。太傅、錄尚書長(zhǎng)孫承業(yè)妙解聲律，特復(fù)稱善。

孚性機(jī)辯，好酒，貌短而禿。周文帝偏所眷顧，嘗于室內(nèi)置酒十瓨，瓨余一斛，上皆加帽，欲戲孚。孚適入室，見即驚喜，曰：“吾兄弟輩甚無(wú)禮，何為竊入王家，匡坐相對(duì)？宜早還宅也�！币虺志茪w。周文帝撫手大笑。后遷太傅。薨，帝親臨，百官赴吊。

（節(jié)選自《北史·列傳第四》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（   ）

A.凡同禁／五百人皆得免／榮卒還／除冀州刺史／元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥／逆書送朝廷／天子嘉之／

B.凡同禁／五百人皆得免／榮卒／還除冀州刺史元顥／入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥逆書送朝廷／天子嘉之／

C.凡同禁五百人皆得免／榮卒／還除冀州刺史／元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥逆書送朝廷／天子嘉之／

D.凡同禁五百人皆得免／榮卒還除／冀州刺史元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥／逆書送朝廷／天子嘉之／

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（   ）

A.“左丞”和“右丞”為尚書令及仆射的屬官，從文中看，尚書左丞官職應(yīng)高于尚書右丞，與古代以右為尊位不同。

B.“農(nóng)�！敝父�種和種桑養(yǎng)蠶等，泛指農(nóng)事；“勸課農(nóng)桑”即勉勵(lì)、督促人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在古代有重要意義。

C.“表”和章、奏、議都是臣子寫給君 主的呈文，但功用略有區(qū)別：表以陳情，章以謝恩，奏以按劾，議以執(zhí)異。

D.文中“金石”指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬；金石學(xué)是對(duì)古器物的研究，是中國(guó)考古學(xué)的前身。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（   ）

A.元孚享有美名，深受他人贊賞。他年少時(shí)，游肇、高聰、崔光等人就夸獎(jiǎng)他會(huì)成為榜樣人物，他的敵人也稱贊他是魏國(guó)的誠(chéng)臣義士。

B.元孚關(guān)心時(shí)局，治政贏得民心。朝政混亂時(shí)，他通過(guò)獻(xiàn)書想匡救時(shí)政；擔(dān)任冀州刺史時(shí)，一些原先對(duì)抗官府的人也都主動(dòng)為他效命。

C.元孚履職盡責(zé)，工作得到肯定。任職監(jiān)儀注，他實(shí)地調(diào)查，親自校驗(yàn)，解決了樂(lè)器缺損的問(wèn)題，連通曉音樂(lè)的官員也稱贊他做得好。

D.元孚機(jī)敏善辯，妙語(yǔ)解除窘境。他身材矮小且禿頭，喜歡喝酒，在周文帝想借此戲弄他的時(shí)候，他巧妙避免了兄弟無(wú)禮帶來(lái)的尷尬。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（l）孚兄弟各誣己引過(guò)，爭(zhēng)相為死，孟都等數(shù)百人皆叩頭就法，請(qǐng)活使君。

（2）于時(shí)搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨嗟嘆服而反。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成14—15題。

飲酒（其二十）

陶淵明

羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。汲汲魯中叟【1】，彌縫使其淳。

鳳鳥雖不至，禮樂(lè)暫得新。洙泗【2】輟微響，漂流逮狂秦。

詩(shī)書復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤

如何絕世下【3】，六籍【4】無(wú)一親。終日馳車走，不見所問(wèn)津【5】。

若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾【6】。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

注釋：【1】魯中叟：指孔子�！�2】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子�！�3】絕世下：指漢代滅亡以后。【4】六籍：即六經(jīng)。【5】問(wèn)津：出自《論語(yǔ)·微子》“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉”。【6】頭上巾：《陶潛傳》載，陶淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之”。

14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（   ）

A.開頭兩句直抒感嘆之情，既奠定了整首詩(shī)的感情基調(diào)，又統(tǒng)攝全篇。

B.“洙泗”兩句，寫孔子之后禮樂(lè)教化中斷，世風(fēng)日下，直到暴秦時(shí)代。

C.“區(qū)區(qū)”兩句，寫前代飽學(xué)詩(shī)書的長(zhǎng)者忠誠(chéng)勤懇地傳授儒家文化典籍。

D.“終日”兩句，寫當(dāng)今社會(huì)上人們終日奔忙，卻沒(méi)有一個(gè)人向我請(qǐng)教。

15.宋代葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》中指出，陶淵明的詩(shī)“言飲酒，未必意真在酒”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈《師說(shuō)》中“________________，________________”兩句總結(jié)了士大夫之族師道不復(fù)的原因。

（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中以“________________，________________”兩句由景入情，自然過(guò)渡到下片對(duì)周瑜的追憶。

（3）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“________________，________________”兩句，表達(dá)了無(wú)論身居何處都要心系百姓、心憂國(guó)事的崇高境界。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17—19題

我是個(gè)詩(shī)人，卻因?yàn)楦鞣N因緣，有機(jī)會(huì)走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國(guó)家博物館的中國(guó)歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，________。它們都是各個(gè)歷史時(shí)期我們這個(gè)民族乃至整個(gè)人類社會(huì)文明的瑰寶，大美不言，卻閃耀著無(wú)聲的光華。偌大展廳的展品遵照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，仿佛走講了漫長(zhǎng)的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。

輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，其實(shí)都是時(shí)間，______的展品，其實(shí)都只是時(shí)間的各種幻象。最初的展品，其實(shí)是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來(lái)有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時(shí)間依舊是唯一的評(píng)判者。只有經(jīng)歷過(guò)時(shí)間，______后，其中真正有價(jià)值的東西才被保留下來(lái)�；蛘撸�再往遙遠(yuǎn)的將來(lái)想一想，最終，這些有幸保留下來(lái)的展品或許也會(huì)________。

（        ）是的，詩(shī)歌不是學(xué)術(shù)研究，不是論文，不需要縝密、翔實(shí)的考證，也不需要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果。但是它需要有溫度的感知，有個(gè)性的表達(dá)，需要獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲，我必須去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。

17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）

A.不勝枚舉     形形色色     洗心革面     風(fēng)流云散

B.琳瑯滿目     形形色色     洗盡鉛華     煙消云散

C.不勝枚舉     形神兼?zhèn)?nbsp;    洗盡鉛華     風(fēng)流云散

D.琳瑯滿目     形神兼?zhèn)?nbsp;    洗心革面     煙消云散

18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最怡當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）

A.偌大的展廳按照歷史年代把展品布置成了一連串相互勾連的回字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。

B.偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。

C.偌大的展廳遵照展品的歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回字形空間，置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，讓人浮想聯(lián)翩。

D.偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的回字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）

A.基于這樣的理由，我想我應(yīng)該用自己的方式，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)。

B.用自己的方式，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)是我基于這樣的理由最想做的。

C.我基于這樣的理由，愿意用詩(shī)歌這種我自己的方式把它們記錄下來(lái)。

D.基于這樣的理由，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)是我自己應(yīng)該有的想法。

20.在不同語(yǔ)體和語(yǔ)言環(huán)境中，同一內(nèi)容表達(dá)方式往往不同。請(qǐng)將“歡迎對(duì)方按時(shí)參加”的意思按下面的限制條件表述，每句不超過(guò)10個(gè)字。（5分）

（1）在商業(yè)廣告中：________________

（2）在給兄弟單位的請(qǐng)柬中：________________

（3）在給下級(jí)的通知中：________________

（4）在給專家的邀請(qǐng)函中：________________

（5）辦家宴長(zhǎng)輩給晚輩口頭通知：________________

21.下面是中國(guó)鐵路總公司發(fā)布的兩組鐵路春運(yùn)大數(shù)據(jù)報(bào)告，請(qǐng)根據(jù)圖表得出相關(guān)結(jié)論，不得超過(guò)80字。（6分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，禮有禮貌、禮儀、法則之意，是文明行為和道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都有著重要意義。自古至今，人們就重視著“禮”，踐行著“禮”。

請(qǐng)以“不學(xué)禮，無(wú)以立”為話題，寫一篇文章。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

2018～2019學(xué)年度高三年級(jí)下學(xué)期一模試題

語(yǔ)文試卷答案

1.C（A偷換概念，應(yīng)該是“中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷”與海德格爾的名言“人，詩(shī)意的棲居”異曲同工/B不合文意“正是后世的《桃花源記》所期待的理想生活藍(lán)圖”有誤，原文“有似后世的《桃花源記》所期待的藍(lán)圖”/D以偏概全，根據(jù)原文山水畫的“可行、可望、可居、可游”是針對(duì)整幅畫的畫境而言）

2.B（不合文意，原文《詩(shī)經(jīng)》“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的詩(shī)性智慧的形成有著深刻的影響”）

3.B范圍擴(kuò)大（原文“可居、可游的畫境，是篤愛山水的人們實(shí)現(xiàn)自身理想和滿足自身精神欲望的理想境界”可知“可居、可游”的山水畫才能表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界）

4.A 本題A項(xiàng)張冠李戴，據(jù)圖表一可知超過(guò)80%的受訪者支持的是基因編輯技術(shù)“家族性心臟病”的治療。故答案為A。

5.D 本題A項(xiàng)縮小范圍，“在編輯導(dǎo)致嚴(yán)重疾病的基因”錯(cuò)，原文是“C教授提醒人們別低估了基因調(diào)控機(jī)制的復(fù)雜性。即使是嚴(yán)重疾病背后的基因也可能擁有預(yù)計(jì)不到的功能”可見并不僅僅是編輯嚴(yán)重疾病的基因時(shí)需要注意復(fù)雜性。B項(xiàng)曲解文意，“因此不應(yīng)該對(duì)性細(xì)胞做基因改造錯(cuò)，原文是說(shuō)“個(gè)人無(wú)權(quán)決定應(yīng)該對(duì)性細(xì)胞中的哪個(gè)基因進(jìn)行改造”。C項(xiàng)夸大其詞，“目前基因編輯技術(shù)存在的危險(xiǎn)因素將會(huì)消失”錯(cuò)，原文說(shuō)“隨著時(shí)間的推移，專家、公眾一起參與，會(huì)綜合考量基因編輯技術(shù)的一些所謂危險(xiǎn)因素”。故答案為D。

6.答案示例：

①科學(xué)工作者應(yīng)以科學(xué)、理性的態(tài)度開展基因編輯技術(shù)的研發(fā)工作，避免急功近利。②不斷克服技術(shù)難關(guān)，使基因編輯技術(shù)更加精準(zhǔn)。③有關(guān)部門應(yīng)制定基因編輯產(chǎn)品的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)基因編輯技術(shù)及其產(chǎn)品實(shí)施有效監(jiān)管。④采取謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待人類基因的編輯，不越過(guò)倫理紅線。⑤加強(qiáng)對(duì)基因編輯技術(shù)知識(shí)的科普工作，促進(jìn)公眾對(duì)基因編輯技術(shù)及其產(chǎn)品的了解。

7.（3分）C【“柔美”錯(cuò)，就是“色彩”】

8.（6分）答案示例：

行走在山水間，“我”會(huì)開闊視野，引發(fā)對(duì)山水深遠(yuǎn)的思考，獲得深遠(yuǎn)的認(rèn)知；沉浸在山水間，“我”的靈魂會(huì)與山的內(nèi)涵、品質(zhì)，水的美麗、精魂融為一體；“我”與山水難舍難分；“我”沉迷于這種幸福�！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：6分，每答出一點(diǎn)2分】

9.（6分）答案示例：

①第一部分與第二部分是并列關(guān)系：第一部分寫山行，第二部分寫對(duì)水的探尋。②第三部分是對(duì)第一、二部分的拓展與深化：第一、二部分寫我“在山水間”，第三部分寫人類“在山水間”。由個(gè)體到整個(gè)人類，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章主題。③第一、二部分與第三部分相互呼應(yīng)，是有機(jī)的整體：第三部分說(shuō)人類早期“在山水間”是為基本的生存，是物質(zhì)層面的依附；現(xiàn)在“在山水間”是內(nèi)心、精神的需要，而第一、二部分正是這種重返山水、尋找內(nèi)心寧?kù)o的具體展示。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：6分。每條2分；意思符合即可】

10.C 11.D 12.D

13.（1）元孚兄弟各自認(rèn)錯(cuò)（誣陷自己）把過(guò)錯(cuò)攬到自己身上，爭(zhēng)著去送死，張孟都等幾百人都叩頭愿受死刑，請(qǐng)求留下使君性命。（5分�！罢_已”“引過(guò)”“就法”“活”各1分）

（2）在這時(shí)士大夫們，都前去觀看聽演奏，無(wú)不嘆息佩服而返回。（5分�！皳|紳之士”“靡”“咨嗟嘆服”各1分，句意2分）

參考譯文：

元孚，字秀和，年輕時(shí)有美好的聲譽(yù)。侍中游肇、并州刺史高聰、司徒崔光等人見到元孚，都說(shuō)：“這個(gè)孩子必當(dāng)成為榜樣人物，遺憾我們老了，來(lái)不及見到了。”多次升遷到兼任尚書右丞。靈太后臨朝聽政，宦官干預(yù)政事，元孚于是綜合記述古今著名的王妃賢明的皇后，共四卷，獻(xiàn)上去。升任左丞。

后來(lái)元孚被任命為冀州刺史。元孚勉勵(lì)督促人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，境內(nèi)稱他為慈父，鄰州稱他為神君。在這以前，州中人士張孟都等八人，都屯聚在山林，不服從君王命令，州郡稱他們?yōu)榘送�。元孚到達(dá)，（八王）都請(qǐng)求進(jìn)城，愿意拼死效力。后來(lái)，城池被葛榮攻陷，元孚被葛榮捉住。哥哥元祐擔(dān)任防城都督，哥哥元子禮擔(dān)任錄事參軍。葛榮想先殺死元子禮，元孚請(qǐng)求處死自己來(lái)贖回元子禮，叩頭到流出血來(lái)，葛榮才放了元子禮。葛榮又大量召集將領(lǐng)士兵，商議處死元孚的事。元孚兄弟各自誣陷自己把過(guò)錯(cuò)攬到自己身上，爭(zhēng)著去送死，張孟都等幾百人都叩頭愿受死刑，請(qǐng)求留下使君性命。葛榮說(shuō)：“這是魏國(guó)的忠臣義士”。一同被囚禁的五百人都得以免死。葛榮死后，元孚仍被授任冀州刺史，元顥進(jìn)入洛陽(yáng)，授任元孚為東道行臺(tái)、彭城郡王，元孚封上元顥叛逆的書信送交朝廷，得到皇帝的稱贊。元顥被平定，封元字為萬(wàn)年鄉(xiāng)男。

永安末年，樂(lè)器損壞缺失，莊帝命令元孚監(jiān)察儀法。元孚上奏疏說(shuō)：“從前太和年間，中書監(jiān)高閭、太樂(lè)令公孫崇修造樂(lè)器，幾十年間，才奏報(bào)成功；太常卿劉芳請(qǐng)求另外修造，很久才完成。又召集公卿計(jì)量考校合適與否，議論的人無(wú)所適從，立刻接到詔令，（兩套樂(lè)器）共同被使用。往年大軍進(jìn)入洛陽(yáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，所有樂(lè)器，丟失得差不多光了。臣下到太樂(lè)署，詢問(wèn)太樂(lè)令張乾龜?shù)热�，說(shuō)是繼承前代以來(lái)方式，全都物象錯(cuò)位，調(diào)律不和諧。臣下現(xiàn)在吹律管而求聲調(diào)，敲黃鐘求音響，去掉繁雜程序，論定實(shí)際效驗(yàn)�，F(xiàn)在計(jì)量鐘磬的數(shù)目，分別以十二架為準(zhǔn)。”上奏后被批準(zhǔn)。在這時(shí)士大夫（官員）們，都前去觀看賞聽，沒(méi)有不嘆息佩服而返回的。太傅、錄尚書事長(zhǎng)孫承業(yè)非常了解聲律，又格外加以稱贊。

元孚性格機(jī)敏善辯，喜歡飲酒，身材矮小而頭頂光禿。周文帝格外垂愛他，曾經(jīng)在房?jī)?nèi)放酒十甕，每甕剩一斛，上面都加上帽子，想戲弄元孚。元孚剛進(jìn)房?jī)?nèi)，見到后就驚喜，說(shuō)：“我們兄弟十分沒(méi)有禮節(jié)，為什么偷偷進(jìn)入王的家中相向端坐？應(yīng)該及早回到家中�！庇谑悄蒙暇品祷亍Ｖ芪牡叟氖执笮�。后來(lái)升任太傅。去世后皇帝親自前往，百官前去吊祭。

14.（3分）D（“卻沒(méi)有一個(gè)人向我請(qǐng)教”有誤）

15.（6分）這句話是說(shuō)陶淵明的詩(shī)寫飲酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借此別有寄托（1分）。本詩(shī)中“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾”表面上是說(shuō)，要是不痛痛快快地喝酒，就對(duì)不起用來(lái)漉酒的頭巾（1分），實(shí)則感嘆整個(gè)社會(huì)的人都喪失真淳，忙于追名逐利，無(wú)人再讀六經(jīng)，像孔子一樣探尋救世之道（2分）。結(jié)尾說(shuō)起飲酒，實(shí)乃對(duì)世道失望的憤懣無(wú)奈之語(yǔ)，暗含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和憂慮（2分）。

【評(píng)分參考】解釋評(píng)論1分，結(jié)合詩(shī)句分析5分。意思對(duì)即可。

16.（1）位卑則足羞  官盛則近諛

（2）江山如畫  一時(shí)多少豪杰

（3）居廟堂之高則憂其民  處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

17.B 18.D 19.A

20.【答案】（1）歡迎您屆時(shí)惠顧（2）敬請(qǐng)屆時(shí)光臨指導(dǎo)（3）務(wù)必準(zhǔn)時(shí)出席（4）期待您撥冗蒞臨（5）到時(shí)候一定要來(lái)啊（每點(diǎn)1分）

【解析】【詳解】（1）廣告要求有吸引力，同時(shí)要體現(xiàn)出一種禮貌，可以寫成“歡迎您屆時(shí)惠顧；（2）請(qǐng)柬要求客氣，有禮節(jié)，可以寫成“敬請(qǐng)您屆時(shí)光臨指導(dǎo)”；（3）通知要求嚴(yán)格，語(yǔ)氣要嚴(yán)肅認(rèn)真、簡(jiǎn)潔，上級(jí)對(duì)下級(jí)可以是命令語(yǔ)氣，可以寫成“務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參加”；（4）邀請(qǐng)函要表現(xiàn)出對(duì)專家的尊敬，可以寫成“期待您撥冗蒞臨”；（5）口頭通知，采用口語(yǔ)，表達(dá)對(duì)晚輩的期待可以寫成“到時(shí)候一定要來(lái)啊”。

21.春運(yùn)期間動(dòng)車組發(fā)送旅客的數(shù)量逐年增多；（1分）旅客的平均在途時(shí)間越來(lái)越短，（1分）回家越來(lái)越快捷；（1分）網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票比例逐年增加，（1分）成為主要購(gòu)票方式。（2分）

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】5分。圖表一結(jié)論3分，圖表二結(jié)論2分，意思答對(duì)即可。

22.圍繞“禮”對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的意義去說(shuō)即視為符合題意。