2019年哈爾濱市第九中學(xué)第四次高考模擬考試

語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.作答時，請按題號在題卡各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論說類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

①美術(shù)承載了中華美育大德至善的社會理想。自古及今，美術(shù)都是中華美育的重要承擔(dān)者和傳播者，蘊涵了立德樹人、以美育人、美德結(jié)合的價值觀念。

②談到中國傳統(tǒng)美育，人們常會追溯到《禮記·樂記》之“樂與政通”和《詩大序》之“美教化，移風(fēng)俗”的樂教、詩教思想。在這些思想中，美育具有近德、輔政的功能，并通過詩文、圖畫等形式共同實現(xiàn)。因此，從上古三代至秦漢魏晉，美術(shù)與“比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香”的道德教化緊密相連。

③近代，雖然“美術(shù)”概念與相關(guān)學(xué)科建設(shè)均緊隨歷史進程不斷更新，但以美輔德的美育核心觀念依然未變。魯迅在《擬播布美術(shù)意見書》中說道：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治�！鄙鲜兰o50年代，張蔥玉在《古代繪畫的厄運與幸運》一文中指出：“人民和一切藝術(shù)工作者乃有可能接近并認識祖國藝術(shù)的偉大傳統(tǒng)，從這些藝術(shù)品中得到營養(yǎng)和教育，從而發(fā)揚民族自尊心和愛國主義精神�！蓖ㄟ^這些論述可知，古今眾多大家學(xué)者都認為美術(shù)能夠滋養(yǎng)人心，進而輔翼德化、補益家國正道。

④另外，從古代以壁畫、雕塑中的形象和故事來勸善止惡，到近代李叔同、豐子愷等人以護生等題材繪畫引人向善，從諸種實例中都可以發(fā)覺：家國大德潤濡了個體的至善，個體向善又融匯成國家和民族的大德。這其中，美術(shù)的功效不容忽視。以記錄時代精神、蘊涵正能量的美術(shù)創(chuàng)作弘揚中華民族的大德與至善，恰是新時代文化建設(shè)和美育實踐之所需。這種凝注道德關(guān)懷、家國意識之陽剛大氣的藝術(shù)風(fēng)范，既是中華美育傳統(tǒng)賦予美術(shù)創(chuàng)作的天性，也是抵御和匡正時下某些形式浮華而本質(zhì)虛空、一味推崇淺簿娛樂而忽視高遠追求的藝術(shù)創(chuàng)作之利器。

⑤美術(shù)應(yīng)擔(dān)負起中華美育知行并重的實踐使命�！盾髯印吩疲骸暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成�！敝袊�文化素來講求知行并重，中華美育導(dǎo)源于此，這一特征隨之浸潤其身。

⑥全面、系統(tǒng)地研究美育理論是推進美育工作的必要基礎(chǔ)，而進行多層次、多途徑的美育實踐探索及相關(guān)經(jīng)驗總結(jié)也是望中所期。以美術(shù)為立足點，觀察當(dāng)前的美育實踐，有如下幾點有待思索的問題。

⑦在融媒體時代，需要找尋契合現(xiàn)代節(jié)奏和年輕人接受習(xí)慣的美育途徑。比如，嘗試更新經(jīng)典美術(shù)作品傳播手段，使其與大眾審美習(xí)慣、思維方式對接，滋育年輕人親近經(jīng)典的旨趣和能力。把美好的思想與情感傳播給大眾，才能在融入當(dāng)代氣息的同時承古開新，承嗣中華傳統(tǒng)藝術(shù)淵雅精微之美。

⑧我國公眾，包括整個青少年群體，與博物館、美術(shù)館的常態(tài)化親近程度，還有深化、提升的空間。同時，目前還存在地區(qū)、城市之間美育發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。面對這一現(xiàn)實困難，藝術(shù)類院校眾師生可充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，開展美育普及工作，部分院�？梢苑e累一些經(jīng)驗，如成立美育實踐基地、開展美術(shù)等藝術(shù)專業(yè)支教活動。

⑨努力構(gòu)建一個崇美、知美、弘揚美、實踐美的社會環(huán)境，讓美育突破學(xué)院圍墻，拓展到整個社會。近年來，文博事業(yè)蓬勃發(fā)展，大大小小的博物館、美術(shù)館在硬件上為普及美育提供了一定支撐。但以美術(shù)全方位滋養(yǎng)民眾身心，營造寬宏的美育空間，尚有很長的路要走。

⑩林風(fēng)眠曾說：“藝術(shù)的第一利器，是他的美。藝術(shù)的第二種利器，是他的力！”這美與力，也是中華美育傳統(tǒng)給予當(dāng)代美術(shù)的一份殷殷希冀。以美術(shù)之美化育個體的醇雅人格，以美術(shù)之力推動全民族的文化責(zé)任。

（選自《人民日報》2019-3-24期，有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.從“樂與政通”和“美教化，移風(fēng)俗”的樂教、詩教思想中可以看出美育具有近德、輔政的功能。

B.從夏商周至秦漢魏晉，美術(shù)與道德教化緊密相連，所以以美輔德是美育核心觀念一直未變。

C.從古代到近代的各種實例中都可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)在弘揚中華民族的大德與至善方面的作用不可忽視。

D.要推進美育工作，首先要全面、系統(tǒng)地研究美育理論，也可以進行多層次、多途徑的美育實踐探索并總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開門見山，提出了美術(shù)蘊涵了立德樹人、以美育人、美德結(jié)合的價值觀念，是中華美育的重要承擔(dān)者和傳播者的觀點。

B.美術(shù)與道德教化緊密相連，這是作者認為美術(shù)應(yīng)擔(dān)負起中華美育知行并重的實踐使命的基礎(chǔ)。

C.文章采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，后半部分作者以美術(shù)為立足點，就當(dāng)前美育實踐問題提出建議。

D.文章第三段運用例證法，論證了美術(shù)能夠滋養(yǎng)人心的同時能夠輔翼德化、補益家國正道的觀點。

3.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.美術(shù)是抵御和匡正時下某些形式浮華而本質(zhì)虛空、一味推崇淺薄娛樂而忽視高遠追求的藝術(shù)創(chuàng)作之利器。

B.只有把美好的思想與情感傳播給大眾，才能在融入當(dāng)代氣息的同時承古開新，承嗣中華傳統(tǒng)藝術(shù)淵雅精微之美。

C.為解決地區(qū)、城市之間美育發(fā)展不均衡的問題，部分藝術(shù)類院校已成立美育實踐基地，開展美術(shù)等藝術(shù)專業(yè)支教活動。

D.文博事業(yè)蓬勃發(fā)展，博物館、美術(shù)館在硬件上為普及美育提供了強有力的支撐，但要營造出寬宏的美育空間，還需要一定的時間。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的材料，完成4～6題。

材料一：

2018年11月26日，來自中國深圳的科學(xué)家賀建奎在第二屆國際人類基因組編輯峰會召開前一天宣布，一對名為露露和娜娜的基因編輯嬰兒在中國健康誕生。這對雙胞胎的一個基因經(jīng)過修改，出生后即能天然抵抗艾滋病。這是世界首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒，也意味著中國在基因編輯技術(shù)用于疾病預(yù)防領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性突破。

CRISPR基因編輯技術(shù)，也被稱為是“基因魔剪”。這種技術(shù)能精準地對基因組進行編輯。它可以引入一段基因，消除一段基因，甚至可以對基因組進行單堿基的修改。有了這款工具，我們能夠很快地對基因進行編輯，方便研究的開展。目前許多基因療法和細胞療法，背后也有這種技術(shù)的影子。

據(jù)賀建奎介紹，基因編輯手術(shù)比起常規(guī)試管嬰兒多一個步驟，即在受精卵時期，把Cas9蛋白和特定的引導(dǎo)序列，用5微米、約頭發(fā)二十分之一細的針注射到還處于單細胞的受精卵里。他的團隊采用了“CRISPR/Cas9”基因編輯技術(shù)，該技術(shù)能夠精確定位并修改基因，也被稱為“基因手術(shù)刀”。賀建奎還將在峰會現(xiàn)場展示此次基因手術(shù)嬰兒臍帶血的檢測結(jié)果，證明基因手術(shù)的成功性。

（摘編自《世界首例！一對雙胞胎在中國誕生，能天然抵抗艾滋病》新浪網(wǎng)）

材料二：

一對基因編輯嬰兒成了最近輿論的焦點。據(jù)稱，因基因經(jīng)過修改，這對雙胞胎出生后即能天然抵抗艾滋病。然而，這個原本看起來頗有些轟動效應(yīng)的“首例”，卻很快遭到質(zhì)疑與反對。畢竟，這次我們面對的，不是克隆猴、克隆羊，而是人類。

毫無疑問，從生物技術(shù)的角度上，這是一個突破。但顯然，這樣的醫(yī)學(xué)行為，不是割雙眼皮那么簡單，更不是“一個愿打一個愿挨”，它關(guān)系到人類基因的譜系，因而，這項研究充滿了爭議。

首先便是倫理上的擔(dān)憂。通過基因改造人類，我們是否已經(jīng)做好了準備？從公開的資料看，這項研究的確做了倫理上的報備和審查申請，也得到了通過。但在目前這個階段，人類是否有資格對此作出決定？

其次，通過基因編輯，這兩名嬰兒的CCR5基因發(fā)生了永久的變化。誠然，她們對HIV病毒有了天然的免疫力，但其他生理功能，是否會出現(xiàn)變化？是否會出現(xiàn)基因變異？

對于以上問題，我們沒有答案。我們只知道，2018年11月26日，人類的歷史被徹底改寫了。然而，科學(xué)的意義，永遠在于展現(xiàn)天使的一面而非魔鬼的一面，在于為人所用，而非讓人類自毀長城。這不是反科學(xué)的態(tài)度，恰恰是科學(xué)的自愛。否則，打開的可能就不是阿里巴巴的山洞，而是潘多拉的盒子。

材料三：

中國科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德建設(shè)委員會就“基因編輯嬰兒”消息發(fā)表聲明稱，高度關(guān)注此事，堅決反對任何個人、任何單位在理論不確定、技術(shù)不完善、風(fēng)險不可控、倫理法規(guī)明確禁止的情況下開展人類胚胎基因編輯的臨床應(yīng)用。

百余名科學(xué)家發(fā)表聯(lián)署聲明，堅決反對有違科學(xué)精神和倫理道德的所謂科學(xué)研究與生物技術(shù)應(yīng)用。聲明稱“基因編輯嬰兒”事件實屬違反倫理道德和有關(guān)規(guī)定，已嚴重擾亂科研秩序，對中國生命科學(xué)領(lǐng)域國際聲譽造成嚴重損害。盡管基因編輯可能對疾病的治療產(chǎn)生劃時代的影響，但顯然，這樣的醫(yī)學(xué)行為關(guān)系到人類基因的譜系，關(guān)系到每一個人，也蘊含著倫理風(fēng)險。

國家衛(wèi)生健康委員會表示，我們高度關(guān)注第二屆國際人類基因編輯峰會有關(guān)“免疫艾滋病基因編輯嬰兒”信息，該事件嚴重違反國家法律法規(guī)和倫理準則，相關(guān)部門正在進行調(diào)查核實。我們始終重視和維護人民的健康權(quán)益，開展科學(xué)研究和醫(yī)療活動必須按照有關(guān)法律法規(guī)和倫理準則進行，對違法違規(guī)行為堅決予以查處。

（摘編自《中科院等各方發(fā)聲“基因編輯嬰兒”事件》光明網(wǎng)）

材料四：

已故著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金生前曾預(yù)言將誕生“超級人類”。他認為，由于富人們尋求通過技術(shù)手段改善后代基因，新的、更為先進的“超人”將因此誕生�；艚鹕�前曾寫下一系列文章做出上述預(yù)測。在文章中，霍金做出大膽猜想，即基因工程技術(shù)可以創(chuàng)造一種新的超人物種，甚至可以摧毀其余人類。

霍金認為，掌握社會資源的富人很快將有能力進行選擇，他們會花錢推進研究并讓自己的后代接受“改造”、改變基因構(gòu)成，從而創(chuàng)造出具有更強記憶力、抗病性、智力以及壽命的“超人”。他指出，（各國）可能會通過反對人類基因工程的法律，但人類無法抗拒改善自己特征的誘惑。而一旦這樣的“超人”被創(chuàng)造出來，人類社會將面臨重大政治問題——“超人”將以更快的速度繼續(xù)進化，而其他人類則無法與之抗衡，他們將‘被’死去或喪失社會存在意義。

（摘編自《霍金預(yù)言超級人類將誕生，甚至摧毀其余人類》環(huán)球網(wǎng)）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.世界上首例基因編輯嬰兒的一個基因被修改，出生后即可免疫艾滋病，這被視為中國基因編輯技術(shù)在疾病預(yù)防領(lǐng)域的歷史性突破。

B.被稱為“基因魔剪”的CRISPR基因編輯技術(shù)，是生物技術(shù)的突破，它能精準地對基因組進行編輯，可以引入、消除和修改任意一段基因。

C.基因編輯可能對疾病的治療產(chǎn)生劃時代的影響，但它關(guān)系到人類基因的譜系，蘊含著倫理風(fēng)險，因此，應(yīng)該對此保持足夠的敬畏。

D.霍金大膽推測，掌握社會資源的富人將有能力讓自己的后代改變基因構(gòu)成，從而創(chuàng)造出更強記憶力、抗病性、智力以及壽命的“超人”。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）

A.賀建奎團隊的基因編輯手術(shù)比起常規(guī)試管嬰兒多一個步驟，即在受精卵時期，把Cas9蛋白和特定的引導(dǎo)序列，注射到受精卵里。

B.CRISPR基因編輯技術(shù)，能夠給科學(xué)研究提供很大的便利，在目前的實際運用方面，許多基因療法和細胞療法，也在使用這項技術(shù)。

C.通過基因編輯，這兩名嬰兒的CCR5基因發(fā)生了變化�？v使她們對HIV病毒有天然的免疫力，但其他生理功能也會出現(xiàn)不可預(yù)測的變化。

D.霍金認為基因工程技術(shù)的突破對人類來說充滿吸引力，“超人”一旦出現(xiàn)，將加速進化，而其他人類將“被”死去或喪失社會存在意義。

6.對于“人類基因編輯技術(shù)”，社會各界有什么反應(yīng)？請根據(jù)材料概括說明。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

一只特立獨行的豬

王小波

①插隊的時候，我喂過豬，也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談?wù)剱矍�；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以后，給它們的生活作出了安排，每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。我不認為這有什么可抱怨的，因為我當(dāng)時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排，以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。依我看，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準許它當(dāng)個花花公子；母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉�？偟膩碚f，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。

②對生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達，那里的生活被設(shè)置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機器，前者像斗雞，后者像母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。

③以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經(jīng)有四五歲了，從名份上說，它是肉豬，但長得又黑又痩，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當(dāng)寵兒——因為它只對知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁①掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。我總是用細米糠熬的粥喂它，等它吃夠了，才把糠兌到野草里喂別的豬。其它豬看了嫉妒，一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽；或者模仿各種聲音。它會學(xué)汽車響、拖拉機響，學(xué)得都很像；有時整天不見蹤影。所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點以后還要談到。我對它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現(xiàn)實，把它叫作“豬兄”。

④后來，豬兄學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂——因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是一點門兒都沒有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒試過，一百人也逮不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動了真格的：指導(dǎo)員帶了二十幾個人，手拿五四式手槍；副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青②的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗；但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬�。贿�有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在。總之，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服至極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至于它，因為目標(biāo)小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑至極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。

⑤我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個緣故，我一直懷念這只特立獨行的豬。

[注]①劁：閹割（豬）。②看青：守護未成熟的莊稼。

7.下列對文章思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.作者筆下這只特立獨行的豬被賦予人性化色彩，因為擺脫了豬的普遍命運，具有自然、野性的特征，成為反抗壓制、追求自由的象征。

B.作者描述了這只特立獨行的豬的各種本領(lǐng)，尤其是學(xué)汽笛叫，表達了“我”對它的喜愛與尊敬，為后文它的成功逃脫、獲得自由埋下伏筆。

C.文中的“我”是一個有良知的下鄉(xiāng)知識青年，同情這只豬，卻又不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，是特定年代知識分子心態(tài)的寫照。

D.王曉波與魯迅一樣，除了反對強者專制，也反對弱者的自甘沉淪，他對特立獨行的豬的贊揚，其實就是對“安于被設(shè)置的生活的人”的批評。

8.作者筆下特立獨行的豬不同于流俗、不宥于成規(guī)，這一特點在文中有哪些具體表現(xiàn)？（6分）

9.試分析本文與巴金的《小狗包弟》在時代背景和語言風(fēng)格方面有何異同。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

徐元杰，字仁伯，信州上饒人。幼穎悟，誦書日數(shù)千言，每冥思精索。聞陳文蔚講書鉛山，實朱熹門人，往師之。后師事真德秀。紹定五年，進士及第。淳祐元年差知南劍州會峽陽寇作檎渠魅八人斬之余釋不問父老或相語曰侯不來我輩魚肉矣郡有延平書院，率郡博士會諸生親為講說。民訟，率呼至以理化誨，多感悅而去。輸苗聽其自概，閨郡德之。丁母憂去官，眾遮道跪留。既免喪，授侍左郎官。言敵國外患，乞以宗社為心。言錢塘駐蹕，驕奢莫尚，宜抑文尚質(zhì)。兼崇政殿說書，每入講，必先期齋戒。丞相史嵩之丁父憂，有詔起復(fù)，中外莫敢言，元杰時適輪對，言：“臣前日晉侍經(jīng)筵，親承圣問以大臣史嵩之起復(fù)，臣奏陛下出命太輕，人言不可沮抑。陛下自盡陛下之禮，大臣自盡大臣之禮，玉音賜俞，臣又何所容喙。且大臣讀圣賢之書，畏天命，畏人言。家庭之變，哀戚終事，禮制有常。自聞大臣有起復(fù)之命，雖未知其避就若何，凡有父母之心者莫不失聲涕零，是果何為而然？人心天理，誰實無之，臣懇懇納忠，何敢詆計，特為陛下愛惜民彝，為大臣愛惜名節(jié)而已。”疏出，朝野傳誦，帝亦察其忠亮，每從容訪天下事，經(jīng)筵益申前議。未幾，夜降御筆黜四不才臺諫，起復(fù)之命遂寢。杜范入相，復(fù)延議軍國事。為書無慮數(shù)十，所言皆朝廷大政，邊鄙遠慮。每裁書至宗社隱憂處，輒閣筆揮涕，書就隨削稿，雖子弟無有知者。六月朔，輪當(dāng)侍立，以暴疾謫告。夜四鼓，遂卒。訃聞，帝震悼曰：“元杰前日方侍立，不聞有疾，何死之遽邪？”亟遣中使問狀，賻贈銀絹二百計。

（節(jié)選自《宋史?列傳第一百八十三》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.淳祐元年/差知南劍州/會峽陽寇作/擒渠魁/八人斬之/余釋不問/父老或相語曰/侯不來/我輩魚肉矣

B.淳祐元年/差知南劍州/會峽陽寇作/擒渠魁八人斬之/余釋不問/父老或相語曰/侯不來/我輩魚肉矣

C.淳祐元年/差知南劍州/會峽陽寇作/擒渠魁/八人斬之/余釋不問父老/或相語曰/侯不來/我輩魚肉矣

D.淳祐元年/差知南劍州/會峽陽寇作/擒渠魁八人斬之/余釋不問父老/或相語曰/侯不來/我輩魚肉矣

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“免喪”是指守孝期滿，除去喪服，正常起居飲食，恢復(fù)工作。同義詞有“服闋”“除喪”等。

B.“齋戒”用在古人祭祀或行大禮等場合。齋指杜絕一切娛樂活動，戒指只吃蔥蒜類素食不吃肉食。

C.“經(jīng)筵”是指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，宋代開始稱經(jīng)筵，并且正式制度化。

D.“四鼓”指報更鼓聲敲第四次，即夜里1點到3點。古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.徐元杰聰明過人，虛心拜師學(xué)習(xí)。他小時候就很聰明，每天讀書幾千字，常常苦思冥想專心探究；先后拜陳文蔚、朱熹、真德秀為師，后來考中了進士。

B.徐元杰善于教化，深受百姓愛戴。他親自為諸生演講，對民間訴訟，總是以道理教導(dǎo)來化解矛盾；納青苗稅聽任百姓自報，遭母喪離職，大家攔道跪留。

C.徐元杰為人耿直，敢于直言相諫�；噬蠝蕚淦鹩靡蚋赣H去世而處于守喪期間的史嵩之，在朝廷內(nèi)外無人敢說話的情況下，他勇敢地直接表明自己的看法。

D.徐元杰心懷社稷，飽含真摯感情。守孝期滿剛被任用，就直陳皇上需要勵精圖治和節(jié)儉；每草擬檄文時，寫到國家深可憂慮的地方，總是停筆流淚。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）未幾，夜降御筆黜四不才臺諫，起復(fù)之命遂寢。（5分）

（2）訃聞，帝震悼曰：“元杰前日方侍立，不聞有疾，何死之遽耶？” （5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成14、15題。

王維吳道子畫

蘇軾

何處訪吳畫？普門與開元。開元有東塔，摩詰留手痕。吾觀畫品中，莫如二子尊。道子實雄放，浩如海波翻。當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。亭亭雙林間，彩暈扶桑暾①。中有至人②談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如黿③。摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。祗園弟子盡鶴骨，心如死灰不復(fù)溫。門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。交柯④亂葉動無數(shù)，一一皆可尋其源。吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之以象外，有如仙翮⑤謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言⑥。

[注]①扶桑：古代神話中的日出之處。暾：太陽升起。②至人：指釋迦摩尼。③黿（yuán）：大鱉，背青黃色，頭有疙瘩，能伸縮。④交柯：枝葉交叉。⑤翮（hé），鳥翎的莖，即指鳥。⑥間言：非議。

14.下面對這首詩內(nèi)容和形式上的賞析不正確的一項是（3分）

A.詩起始四句交待吳、王二人畫跡所在�！拔嵊^畫品中”二句，緊接著對二人的成就作概要評斷，肯定了他們在畫苑中的崇高地位。

B.蘇軾提倡詩畫一體，曾說“詩不能盡，變而為畫”，而詩中“摩詰本詩老”至“亦若其詩清且敦”四句即是此說較為明確的體現(xiàn)。

C.詩歌最后兩句，蘇軾贊畫圣吳道子和王維之畫，認為二子皆神俊，但對摩詰“斂衽無間言”，可見作者認為王維畫藝更勝一籌。

D.全詩富有節(jié)奏感，開始似話家常，從容而談；中間意象情調(diào)，蓋出一轍；結(jié)尾余音裊裊，悠揚無盡，整體形成和諧優(yōu)美之韻律。

15.結(jié)合王維、吳道子繪畫作品分析二人繪畫的主要藝術(shù)特點？作者認為吳、王繪畫最本質(zhì)的區(qū)別是什么？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李賀在《雁門太守行》中“________________”一句，表達了對我軍的贊美之情，同時運用比喻修辭與上句兩相比照，色彩鮮明。“________________”一句，從聽覺角度，勾畫出戰(zhàn)爭的的巨大規(guī)模。

（2）韓愈在《師說》開篇明確指出老師的作用是“________________，但那些童子之師只是“________________”，而不是韓愈口中能夠傳授道理的老師。

（3）具有高遠志向的人，能夠超越世俗價值，堅持主體精神。《逍遙游》中莊子認為宋榮子就是這樣的人，能夠不被外界的毀譽左右，從而做到“________________，________________”。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面一段文字，完成17、18題。

據(jù)報道，日前“杜牧墓保護研討會”在西安舉辦。當(dāng)專家趕到杜牧墓遺址時，發(fā)現(xiàn)此地已變成殘敗的菜地。本來是要共商墓地保護，結(jié)果發(fā)現(xiàn)墓地已變菜地。這樣的現(xiàn)實，令人感慨噓唏。

“吾以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，________”，不是每個人都像莊子那樣灑脫。杜牧生前無兒無女，重病時曾作詩一首給裴度，請求打發(fā)他的后事。其中有這么一句：“孤墳三尺土，________？”如今看，真是一語成讖。這樣一位文壇大咖，連長眠之地都不能體面存在，確實讓人無地自厝。

如今，專家學(xué)者提出要對杜牧墓做好修復(fù)工作，這體現(xiàn)出了對杜牧的溫情與敬意。還有種說法是，“陜西文物太多，保護不過來，”這固然是一種調(diào)侃，但這不能成為文物保護部門避重就輕的借口。文物多不應(yīng)該成為一種負擔(dān)，我們要在引以為榮的同時避免悲劇的發(fā)生。詩人唐寅曾感嘆：“不見五陵豪杰墓，________�！鼻О倌陙恚瑲v史如行云流水，古墓犁為田、松柏摧為薪的事確實時有發(fā)生，而我們今天所應(yīng)做的是，承擔(dān)起文物保護的責(zé)任，不能放任文化古墓被糟蹋。

17.文中加點的成語，運用不正確的一項是（3分）

A.一語成讖         B.無地自厝         

C.避重就輕        D.行云流水

18.文中三處橫線上依次填入詩句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.幽壤為黃埃        相望意如何       無花無酒鋤作田

B.萬物為赍送        誰可為培栽       無花無酒鋤作田

C.萬物為赍送        相望意如何       酒醉還來花下眠

D.幽壤為黃埃        誰可為培栽       酒醉還來花下眠

19.下列病句中，沒有語病的一項是（3分）

A.毋庸置疑，杜牧是唐詩史甚至是中國文學(xué)史上值得銘記的人物。但無論是唐詩的故鄉(xiāng)，還是杜牧的家鄉(xiāng)，都沒有一處正規(guī)的、完善的紀念景點。

B.經(jīng)濟發(fā)展與文物保護之間的矛盾愈發(fā)凸顯，典型的一個問題是土地資源的矛盾，城市化的發(fā)展進一步加劇了這種矛盾。在發(fā)展的過程中，文物保護的緊迫性也逐漸認識。

C.國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，這則通知體現(xiàn)了“文物”相對“文化遺產(chǎn)”來說，其內(nèi)涵和外延的擴大和提升，同時強調(diào)了保護文化遺產(chǎn)的重要性和緊迫性。

D.名人墓保護刻不容緩，一方面政府應(yīng)加快相關(guān)法律法規(guī)的完善和運行，另一方面還要落實保護資金，此外，全社會也應(yīng)增強保護意識。

20.《永遇樂·落日熔金》是宋代女詞人李清照晚年傷今追昔之作，以今昔元宵的不同情景作對比，抒發(fā)了深沉的盛衰之感和身世之悲，全詞用語雅俗相濟，堪稱詞壇大手筆。請選擇恰當(dāng)?shù)脑~句填到空缺處。（6分）

捻金雪柳     暮云合璧        風(fēng)鬟霜鬢

融和天氣     聽人笑語        記得偏重三五

落日熔金，    （1）    ，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節(jié)，    （2）    ，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，    （3）    。鋪翠冠兒，    （4）    ，簇帶爭濟楚。如今憔悴，    （5）    ，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，    （6）    。

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作答。（5分）

（1）2010年11月16日中國申報項目“中醫(yī)針灸”正式通過聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)遺產(chǎn)委員會第五次會議審議，被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

（2）領(lǐng)袖2017年新年首次出訪，來到世界衛(wèi)生組織總部向世衛(wèi)組織贈送了針灸銅人雕塑。領(lǐng)袖在致辭中說，要繼承好、發(fā)展好、利用好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

（3）針灸銅人塑像原型誕生于近1000年前的中國北宋天圣年間。當(dāng)時，我們聰明智慧的祖先繪制的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》是世界上第一個針灸國家標(biāo)準，并鑄造了兩尊銅人，以立體人體模式來標(biāo)注354個穴位，無論是醫(yī)學(xué)價值還是制造工藝，都堪稱世界瑰寶。兩尊“天圣銅人”在歷史長河中命運多舛，現(xiàn)存中國的僅是其后世仿品。

假如要制作一段針灸銅人的動漫視頻在贈送現(xiàn)場播放，來宣傳中醫(yī)針灸，請你以針灸銅人的口吻擬寫一段話，不少于150字。

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

2018年5月份，空姐乘坐滴滴順風(fēng)車遇害，將“滴滴出行”推上風(fēng)口浪尖，眾多網(wǎng)約車司機騷擾乘客的事件也浮出水面。網(wǎng)約車司機騷擾、威脅、毆打乘客，故意泄露乘客信息或以其他方式侵犯乘客隱私等各種新聞時有曝出。

很多人都有寒風(fēng)中叫不到車、出租車師傳拒載、打到黑車的經(jīng)歷，而網(wǎng)約車的出現(xiàn)讓這些問題得到解決。網(wǎng)約車價格透明、叫車時間自由可控等等，讓乘客享受到了便利。同時，這種形式也增加了網(wǎng)約車司機的收入。

網(wǎng)約車在誕生之初很長一段時間都被冠上“不合法”的標(biāo)簽，受到出租車司機排斥。直到2016年7月，網(wǎng)約車新規(guī)發(fā)布，網(wǎng)約車才正式告別“黑車”時代，獲得合法地位。

你是如何看待上述材料所提到的社會現(xiàn)象的？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。不少于800字。

2019屆高三第四次模擬考試語文答案

1.B（強加因果，二者并無因果關(guān)系）

2.D（論證觀點錯誤，原文第三段為“進而”是遞進關(guān)系，選項是并列關(guān)系。）

3.B A（張冠李戴）       C（未然變已然） D（擴大范圍）

4.B 5.D 6.答案：（1）（2分）贊賞/高度評價。新浪網(wǎng)認為是世界首例，是基因編輯技術(shù)用于疾病預(yù)防領(lǐng)域的歷史性突破。（2）（4分）擔(dān)憂/反對。①《人民日報》指出其蘊含的倫理風(fēng)險和對雙胞胎成長憂慮。②國家有關(guān)部門指出其違反國家法律法規(guī)和倫理準則，予以查處。③百余名中國科學(xué)家聯(lián)名反對，霍金預(yù)測會導(dǎo)致“超人”產(chǎn)生，摧毀人類。（如其他觀點合理，也可酌情給分）

7.B（為后文它的遭遇——領(lǐng)導(dǎo)痛恨，予以專政埋伏筆）

8.（1）形象：它是肉豬，卻不肯長肉，又黑又瘦，兩眼炯炯有光。（2）行動：像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，面對人之合圍，能瀟灑應(yīng)對，從容逃逸。（3）特長：它會模仿各種聲音，如學(xué)汽車、拖拉機、汽笛叫。（4）性格：①崇尚自由，它不呆在圈里，像貓一樣到處逛。②愛憎分明，對友好者親近，對敵視者戒備。③它機警敏銳，對邪惡的勢力有著高度的警惕性，誰也沒辦法把它劁了。④它勇敢不屈，不安于命運設(shè)置，敢于反抗專制勢力，義無反顧地逃出被設(shè)置的生活，成了一只野豬。（5）遭遇：因被扣上破壞生產(chǎn)的罪名而遭到圍剿。（不用分類，每點1分，6點滿分）

9.背景相同：“文革”期間那段扭曲人性的歲月，那個非理性的時代。（2分）

風(fēng)格迥異：①巴金：理性的陳述懺悔，平實質(zhì)樸，含淚的控訴、嚴酷的自審。（1分）如“不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己”——痛苦、自責(zé)、一輩子的煎熬。（1分）②王曉波：非理性的言說方式，詼諧幽默，帶笑的諷刺、幽默的調(diào)侃。（1分）如在人豬大戰(zhàn)中，豬的從容不迫反襯出人的荒唐可笑，非理性的言說方式呈現(xiàn)出荒誕與反諷的審美特征，帶給讀者輕松愉悅的閱讀體驗。（1分）

10.B  “渠魁八人斬之”不能斷開，“父老或相語曰”不能斷開。

11.B  “齋”來源于“齊”，主要是“整齊”，如沐浴更衣、不飲酒，不吃葷�！叭潯痹诂F(xiàn)代主要指肉類，常與代表魚類海鮮的“腥”字連在一起用，古代則不然。不吃葷，并非吃素食、忌肉食，而是指蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜。不吃的目的在于防止在祭祀或會客時口里發(fā)出難聞的氣味，造成對神靈、祖先、賓客的不尊敬；戒主要是指戒游樂，比如不與妻妾同寢，減少娛樂活動。

12.A  “先后拜陳文蔚、朱熹、真德秀為師”錯。原文的意思是“陳江文蔚是朱熹門人，在鉛山講書，徐元杰前往拜他為師。

13.（1）沒多久（不久、很快），連夜下發(fā)詔書（圣旨）罷黜了四個無能的御史諫官，喪期任職的命令于是停止。（被擱置）

（2）聽到訃告（訃告/死訊報給朝廷），皇帝震驚悲痛說：“徐元杰前天還在身邊陪同（伺候），沒聽說有病，為什么（怎么）死的這么快（突然）呢？

14.D  “蓋出一轍”應(yīng)為“迥然異趣”

15.第一問：吳詩：特點：雄放（1分）：“亭亭”至“相排”六句為吳畫內(nèi)容，畫面生動地表現(xiàn)出釋迦臨終說法時聽眾的復(fù)雜情態(tài)，他們或感悟悲涕，或捫心自省，“相排競進”者狀貌情急，情態(tài)、動作描寫栩栩如生，筆如風(fēng)雨撲面而來、氣勢不凡。（1分）王詩：清且敦（形象清美、意蘊深厚）（1分）：“只園”以下六句寫王維畫的內(nèi)容。前二句寫畫中人物鶴然獨立，情態(tài)安然；后四句再現(xiàn)了竹的莖葉動搖于清風(fēng)中的神姿，人物景物于清秀中而蘊藉深遠。（1分）

第二問：吳畫“妙絕”于繪畫技藝高超（畫工），限于畫面（形跡）；（1分）

王畫“得之于象外”（意境悠遠自然），超脫形跡）。（1分）

16.1）甲光向日金鱗開  角聲滿天秋色里2）所以傳道受業(yè)解惑也  授之書而習(xí)其句讀者3）定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境

17.D        18.B        19.A

20.落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。

21.參考答案：大家好！我是針灸小銅人。針灸發(fā)源于中國，是中醫(yī)的重要組成部分。（1分）我們的祖先在北宋天圣年間就繪制了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，這是世界上第一個針灸國家標(biāo)準哦，（1分）他們鑄造了兩尊像我一樣的銅人，以立體人體模式來標(biāo)注穴位。（1分）神奇吧？遺憾的是，那兩尊“天圣銅人”意外不見了，我只是它們的影子哦。（1分）中醫(yī)針灸不僅是中國的文化遺產(chǎn)，也是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，我愿意為全人類生命健康服務(wù)！（1分）（179字）

22.各等分值及標(biāo)準

一等（51——60）54切入，辯證地看待“網(wǎng)約車”這一新的社會現(xiàn)象，深入合理地談清“網(wǎng)約車”的利與弊。贊同“網(wǎng)約車”的理由：符合社會發(fā)展需要，如解決打車難、時間自由可控，價格合理透明，緩解交通壓力，促進出租車行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量等。不贊同的因素：存在一些弊端，如乘客的人身安全，信息泄露、對出租業(yè)的沖擊等。

二等（41——50）45切入，圍繞“網(wǎng)約車”話題，不能辯證看待，或不深入。

三等（28——40）36切入，當(dāng)做思想評論，自取話題。

譯文：

徐元杰，字仁伯，信州上饒人。自幼聰穎，讀書每天幾千字，常�？嗨稼は雽Ｐ奶骄俊Ｂ犝f陳文蔚在鉛山講書，實際上是朱熹門人，前往拜師。后師從真德秀。紹定五年，進士及第。淳祐元年，差遣擔(dān)任南劍州知州。適逢峽陽強盜起事，擒獲首領(lǐng)八人斬首，其余的釋放不追究。父老對他說：“你不來，我們這些人就成了被宰割魚和肉了�？び醒悠綍�院，元杰率領(lǐng)郡博士集合眾學(xué)生親自為他們講說。民眾訴訟，全都叫他們過來用道理感化教誨，百姓大多感動高興而去。納青苗稅聽任百姓自報，州人感念他的恩德。遭母喪離職，眾人攔在路上跪下挽留他。服喪完畢，被授侍左郎官。論說敵國外患，請求將宗廟社稷放在心上。說錢塘為行宮，驕奢的程度沒有超過它的，應(yīng)該抑制浮華崇尚實際。兼崇政殿說書（官名，專司在帝王之側(cè)講說經(jīng)書），每次進宮講授，一定在事先進行齋戒。丞相史篙之父親去世，皇帝詔令他在守喪期間還繼續(xù)任職，朝廷內(nèi)外沒有人敢說話，元杰當(dāng)時正好輪對，說：“我前天晉見侍奉給您講經(jīng)，承蒙皇上拿大臣史嵩之守喪期間任職的事來詢問，我上奏陛下發(fā)布命令太草率，人們的意見不能壓制。陛下自然盡到陛下的禮儀，大臣自然也要盡到大臣的禮節(jié)，詔旨賜命，我又怎敢插嘴。而且大臣讀圣賢的書，敬畏天命，敬畏人言。家庭的變故，悲痛地守孝，禮制有常規(guī)。自從聽到大臣在守孝期間任職的命令，雖然不知道他是避讓還是接受，凡是心念父母的人沒有不失聲痛哭的，這到底為何會成這樣？人心天理，實際上誰沒有，我誠懇地奉獻忠心，怎么敢詆毀揭發(fā)，只是替陛下愛惜民眾，替大臣愛惜名節(jié)罷了。疏章一傳出，朝野內(nèi)外傳誦，皇帝也察覺到他的忠誠耿直，常從容地詢問天下大事，在講席進一步申述以前的評論。沒多久，連夜下發(fā)詔書罷黜了四個無能的御史諫官，喪期任職的命令于是停止。杜范入朝為相，又請他商議軍國和國政。撰寫書文大約幾十，所論說的都是朝廷大政，邊疆的長遠打算。每草擬檄文時，寫到國家深可憂慮的地方，總是停筆流淚。寫成就隨即毀掉書稿，即使是子弟也沒有人知道。六月初一，輪到陪從皇帝，因為突然生病請假。特授工部侍郎，隨即請求辭去官職，下詔轉(zhuǎn)一官退休。夜里四更時。于是去世。聽到訃告，皇帝震驚悲痛說：“徐元杰前天還在身邊陪同，沒聽說有病，為什么死的這么快呢？立即派遣宦官詢問情況，賜贈助喪銀絹二百�！�