2019屆高三全國各地名校模擬作文金題

審題指導及例文導寫（25道）

1.閱讀下列材料，根據要求寫作。(60分)

  2月15日起，瓊州海峽出現(xiàn)罕見持續(xù)性大霧天氣，導致大量游客和車輛滯留海高峰期滯車輛一度超過2萬輛，排隊長達20公里。�？谑姓�府啟動應急響應，市民、熱心企業(yè)、志愿者等紛紛投入到為返程蔽客的服務與保障之中。

  2017年，上海市提出未來五年要成為人文之城：建筑是可以讀的，街區(qū)是適合漫步的，公園是最宜休憩的，城市始終是有溫度的。

  某春節(jié)廟會景區(qū)發(fā)出上萬張“尋親”門票，門票背面發(fā)布丟失兒童的照片和相關信息，并鼓勵游客拍照發(fā)至朋友圈，讓孩子多一條回家的路。

  某護理院為了鼓勵病人兒女多來探望老人，推出“獎孝全”—子女兩個月內到護理院探望父母長輩超過30次，就可獲得200元現(xiàn)金抵用券。

  “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸�！�(《論語?先進》)

  讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三個材料為基礎確定立意，寫篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

  

解析

  海口，以人民為中心，急百姓之所急，責任擔當；上海市，提前規(guī)劃，責任擔當；以人民為中心的理念，為百姓提供休憩、有溫度的公園�！皩びH”門票，發(fā)布丟失兒童的照片，關心他人，構建和諧社會；人人援手相助；有溫度的門票。某護理院，有溫度的孝敬提示，呵護老人，美麗境界，和諧世界，老幼共樂；和諧你我，弘揚正能量。風乎舞零，詠而歸，美麗境界，和諧世界，自由天成。關鍵是把相同、相通的事件聯(lián)系起來；最重要是確定自己的觀點。

 

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

  哥倫比亞著名作家、諾貝爾文學獎獲得者馬爾克斯在《告別信》中說：永遠有一個明天，生活給我們另一個機會將事情做好，可是如果我搞錯了，今天就是我們所剩的全部。人們都想佇立在巔峰上，殊不知真正的幸福恰恰在于今天攀登險阻的過程。

  閱讀材料后，你對“今天與明天”的關系有怎樣的感觸與思考？請自定立意，寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

 

解析

  本作文題是屬于“名人名言材料+任務”型作文。要扣住材料電的關鍵句：“永遠有一個明天”“今天就是我們所剩的全部”“幸福恰恰在于今天攀登險阻的過程”等。而題千中又明確了“今天與明天的關系的思考”的限制。具體來說，從第一句關鍵詞中，可以立意為“明天可改正今天的錯誤，使明天更美好”“明天是今天的希望”等；從第二句關鍵詞中，可以立意為“今天把握不好，何來明天的輝煌”“今天是明天的基礎，不容做錯”等；從第三句關鍵詞中，可以立意為“今天努力是為了明天幸�！薄鞍盐兆〗裉欤�才會有明天的輝煌”等。既可以從個人的成長方面來談，也可以從國家層面來寫，還可以從社會的“今天與明天”來分析。但無論從哪個方向立意寫作，都要注意扣住材含意和“今天與明天”之間的關系來寫。

 

3.閱讀下面的材料，根據要求作文。(60分)

  對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》

  問蒼茫大地，誰主沉��？曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？——毛澤東《沁園春?長沙》

  竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生�！�—蘇軾《定風波》

  少無適俗韻，性本愛丘山�！�—陶淵明《歸園田居》

  以上是人教版高中語文課本里的詩句，讀了以上句子，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩則為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。

 

解析

  這是一道仿照全國2卷，由名句組合而成的材料作文，考生應審題準確，完成題目要求。作文要求的關鍵是在六個詩句中以其中兩三句為基礎確定立意并合理引用，所以考生在寫作時應明確每個詩句的含義，然后選出兩三個在立意上有內在邏輯關聯(lián)的句子確定出一個立意，并在寫作時引用。首先明確四個句子的含義：句說“人生短暫與珍惜時光”；句說“寶貴青春與胸懷志向”，要把個人同民族、國家、人類命運聯(lián)系在一起，我們的青春(人生)才壯美動人；句說“人生磨難與鎮(zhèn)定瀟灑心態(tài)”；句是說“理想追求與現(xiàn)實束縛”，要堅持本心與隨波逐流。四個句子中句可以和其中的三句任意組合，由此只要從后三句立意即可，行文中注意首先選取兩個句子，使之形成有機的關聯(lián)，確定立意，在論證過程中合理引用所選句子。

  任務驅動型作文的基本框架有如下五部分。(一)一個響亮的標題。就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個搶眼的題目。這個標題應盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。(二)引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。(三)分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，由具體到抽象等。如此才能展示一個學生思維的深廣度。(四)進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。(五)聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

優(yōu)秀例文 

人生當豁達

  如果內心不曾豁達，又怎能體會到人生的另一番境界。

  生活就是這樣，不因個人的主觀感受而做出絲毫通融。更多的時候太在乎別人的想法與評價反而讓自己縮手縮腳，不敢展現(xiàn)出內心的自己，其實真的不必如此，沒有人會在乎你，自己就是自己，或優(yōu)秀或平庸，都不能泯滅自己的獨立人格。如果心有所感，所悟，那就是自己的精神世界!

  前方的路雖然很迷茫，但還是要堅強的走下去，灑脫些，生活才會少些不安，豁達些，處處都是桃源。不是不食人間煙火，而是有自己的價值取向，自己所認為美好的，那就去追求，不為別的，那只是自己的一種精神寄托。并非放浪形骸之外的瘋狂是一種瀟灑，看慣了世事無常，興衰演替，人世間的那么多人情世故，才會愈發(fā)顯得深沉，男人的心胸是比天還博大，比海還深沉，不能只為了一味迎合世故而丟掉了自己的本性，在世俗與田園中進退自如，才可顯其瀟灑。

  成不了偉大的人物，但也要有自己的價值，可以一文不名，但不可妄自菲薄，并非他們才是上流社會，自己時刻要保持一顆精進的心，永不懈怠現(xiàn)在，更不放縱自己在欲海中沉淪，才能脫凡俗之列!有些時候眼神總是如此卑微，不會表達一個高傲的神情。更多的時候眼神是煩躁的，淡漠的，何時才能從眼中讀出從容，安詳，自然，才能顯其灑脫、豁達。

  生命是脆弱的，一次小小的意外，就揮別了這個世界，而現(xiàn)在還擁有著生命的我們該怎樣使用我們的生命呢，默默束于情，永竄伏于凡庸，是動物。而我們就是要放下對死的恐懼，保持著對生命應有的敬畏，用個人的智慧與力量，去在這個自然中更好的生存，如果你還有夢想，那就用有限的生命，征戰(zhàn)在人生之路上，創(chuàng)造無限的可能。一個人的狂妄自大，最多會招致別人的不快，可真才實學還是自己的，但不可以妄自菲薄，那樣直接限制了你的心胸，不可能到達遠方。而不能體會世界博大的人生是何其悲哀的人生，不因自己目前的渺小，而否決自己偉大的未來，明天總是充滿希望的！

  不要習慣了痛苦而不敢奢望幸福，人生的道路雖然坎坷，但總能走過，痛苦與幸福從來都是成正比的，痛的越深，幸福感也越強烈。沒有人是偉大的，沒有人是永恒的，只不過他們完成了常人沒有做到的事，變化的世界每個人都有可能成為了不起的人物。不要把所有的東西想的太過神圣，莊嚴了，一切都很平常，精神過于強盛的寄托就變成了臆想，不把自己、他們，想的太過重要、嚴肅了，沒了誰，世界一切照舊。從自然來看，一切都很渺小，拋開心中所有的不安、恐懼、畏縮不前，登高山之巔，臨茫茫大海，揮臂一呼：這世界，我來了！

4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

  一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。時代為我們每一個人都會出一份答卷，我們每一個人也都是這個時代的答卷人。作為時代新人，我們也要面對新時代這個“出卷人”為我們命制的答卷。這份答卷既有如何規(guī)劃我們個人學習、工作和生活的基礎題，也有如何不斷適應時代的要求來調整我們步伐的社會實踐題，還有如何樹立遠大理想、無愧歷史擔當?shù)纳钊敕治鲱}。

  你正在思考哪類題？你準備如何答好這類題？請自定立意，寫篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

 

解析

  時代是出卷人，我們是答卷人。

  答什么卷子？以人民為中心的理念；一切為了人民；扶貧攻堅，一個都不能少；從站起來，富起來，到強起來；關鍵的行動，是奮斗，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；提供中國方案，中國智慧等。

 

5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

  春節(jié)期間，新宇陪爸爸媽媽回到農村爺爺家過年。他發(fā)現(xiàn)快七十歲的爺爺每天戴著老花鏡拿著手機點點刷刷，忙著組織他們的中學同學聚會。聽爸爸說爺爺初中畢業(yè)后回鄉(xiāng)務農。沒想到與泥土打了一輩子交道的爺爺在這偏僻的鄉(xiāng)村組織問學會，用手機建立微信群，動員老同學參加聚會，利用支付寶收付活動經費，上淘寶買紀念品，上“攜程”訂酒店，上“大眾點評”訂餐廳……新宇對“物質幸福時代已經結束，新時代來臨”有了真切感受。

  你對“物質幸福時代已經結束，新時代來臨”有怎樣的生活體驗或思考？請結合材料內寫一篇文章。

 

解析

  （1）從人們對精神生活需求的角度立意：在日益富裕的今天，人們更加關注精神層面的充實感和幸福感；便捷的通訊技術讓生活絢麗多彩。

  （2）從手機對當代農民的影響角度立意：網絡讓農村生活走向現(xiàn)代；現(xiàn)代的通訊技術讓生活更加便捷，舞臺更廣闊；網絡快速發(fā)展打破了農村原有的平靜；科技改變生活。

  （3）其他角度：活到老學到老，緊跟時代步伐，充實精神生活；改變單一的生活模式，接受新事物，享受現(xiàn)代生活。

 

6.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

  （1）君子欲訥于言而敏于行。（孔子）

  （2）大言不慚，則無心為志。（朱熹）

  （3）言論的花兒開的愈大，行為的果子結的愈小。（冰心）

  （4）一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。（漢?司馬遷《史記?平原君列傳》）

  （5）他，是口的巨人。他，是行的高標。（臧克家對聞一多的評價）

  讀了上面五個句子，你對“言”和“行”的關系有怎樣的感悟與思考？

 

解析

  本題為選擇性材料作文。題目提供的五句話分別從不同角度闡述言與行的關系。題目給出了兩個任務，一是結合上述兩到三個觀點立意，二是闡述言與行的關系。寫作時，可以從言與行對立角度立意，可以從言與行一致角度立意，也可以從不同環(huán)境下言與行價值轉化立意。但無論從哪一角度立意，必須緊扣題目要求，對觀點有較為深入的思考，并且從文化層面和實踐層面聯(lián)系社會生活實際或個體人生體驗加以闡析，依據題目的各項要求完成寫作任務。

  

7.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

  在2019年平昌冬奧會上，中國運動員武大靖第二次創(chuàng)造了短道速滑男子500米世界紀錄，同時也為中國體育代表團帶來了本屆冬奧會的首枚也是唯一一枚金牌。

  武大靖的榮耀啟發(fā)我們：面對以往，要牢記目標，堅持付出，積淀實力；面對當下，要信守規(guī)則，擔當責任，發(fā)揮實力；面對未來，要堅信自我，不斷突破，提高實力。

  請以“我看實力”或“我的實力”為標題，寫一篇文章。

 

解析

  我看實力，實力何在？積淀、付出；責任擔當；堅信與規(guī)則。

  我的實力：記敘文——喜歡音樂、琴棋書畫、體育、學科沉迷——時間、付出、勤奮、成績。

 

8.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

  材料一：微信、支付寶、滴滴打車等的出現(xiàn)，使電信業(yè)、銀行業(yè)、出租車行業(yè)等面臨挑戰(zhàn)，許多曾經穩(wěn)定的職業(yè)已經消失或行將消失。

  材料二：大數(shù)據、人工智能時代，催生了許多新興行業(yè)，出現(xiàn)了大量諸如數(shù)據分析師、色彩搭配師、公共營養(yǎng)師等新職業(yè)。

  材料三：一部電視紀錄片的熱播，使“章丘鐵鍋”意外走紅。鐵鍋鍛造這一老行當迅速得到人們的追捧，傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機。

  在新時代飛速發(fā)展的大背景下，個人應該有著怎樣的思考和選擇？作為高三畢業(yè)生，請你以“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為主題，在班會上發(fā)言，表達你的思考和看法。

 

解析

  在快速發(fā)展的時代面前，許多新行業(yè)正在誕生，許多老行業(yè)正在消亡，也有很多傳統(tǒng)老行業(yè)在新時代煥發(fā)出新的生機。作為高中生，我們該如何在這個快速變化的時代，選擇自己的職業(yè)，規(guī)劃自己的未來？

  立意1：將對立的兩面合二為一，在關注新興行業(yè)的同時，不能任由傳統(tǒng)老行當自生自滅，要用科技點亮傳統(tǒng)老行業(yè)。老行業(yè)、老職業(yè)在口口相傳和經驗傳遞的農耕時代，常常由于天災或人力因素而消逝，我們可以借助科技的力量，傳播的力量，讓老行業(yè)走到更多人面前，煥發(fā)出新的光彩。

  立意2：選擇新行業(yè)，心懷老傳統(tǒng)。無論時代怎么發(fā)展，無論科技怎么演變，我們都不應淪為工具的努力，人類最古老、最傳統(tǒng)的行業(yè)，莫過于對人類心底真善美的需求。

優(yōu)秀例文

 葆有職業(yè)初心，緊貼時代脈搏

  

老師、同學們：

  大家好！

  風起云涌間，“互聯(lián)網+”的時代已翩然而至。立足于傳統(tǒng)與今朝交織激蕩間，吾輩誠應深思時代與職業(yè)生涯規(guī)劃，而使人生之船不偏不倚地挺進。以下乃一己之薄見，望能拋磚引玉，開啟更多的真知洞見。

  新時代的職業(yè)選擇，應由“大眼界”加持。周國平先生如是語：“無所投入可悲，無所堅守可嘆，二者兼有，則或可成為時代的弄潮兒。”若因現(xiàn)實提供的就業(yè)無法映襯心中理想，從而無所投入，無所堅守，悄然降臨的，或是新興行業(yè)的號角聲。我們不需畫地為牢，將自己束縛在傳統(tǒng)觀念的“鐵飯碗”中。誠如毛姆呼喚忙于撿地上散落的六便士的人們抬頭望見月光，梭羅鼓勵人們行舟去往前人不曾抵達的水域，我們身為史懷哲筆下有“獅子般雄心”的年輕人，不應順從“命運的理性化”，而應向大數(shù)據時代下的新行業(yè)敞開懷抱。我們的職業(yè)選擇應與時代接軌，構鑄青年與時代的命運共同體，去乘風破浪。縱將經歷櫛風沐雨的艱難征程，也勇敢地赤腳走過生活的刀鋒。

  新時代的職業(yè)生涯，亦需重拾自古流傳的職業(yè)初心、匠人精神。南仁東用盡生命所有的光，點亮“天眼”；故宮文物修復師，將一個個細心修復文物的日子串成詩篇。無論何種職業(yè)，葆有職業(yè)初心而砥礪前行，都是必然的價值選擇。隨著紀錄片的熱播，傳統(tǒng)工藝與傳承他們的匠人漸漸回歸到我們的視野。我們珍重慢的價值，米蘭昆德拉曾將快與遺忘緊緊相連。“快”讓人進入“與過去和未來都斷裂的瞬間”，讓過往的流亡者回歸故土，卻已失去靈魂的家園。所以我們需要記憶，記憶曾鐫刻在我們文化基因中的職業(yè)精神。唯有這般，我們才能將傳統(tǒng)踉蹌腳步拉回平穩(wěn)，讓歷史的厚重為我們的職業(yè)生涯奠定厚實的基調。

  王開嶺先生呼吁我們做一個精神明亮的人。在時代與職業(yè)生涯規(guī)劃的探討中，我們誠應讓精神澄澈，攜匠人精神，開創(chuàng)新新風貌。愿你我共同擁抱美好明天。

  我的發(fā)言至此，謝謝大家！

  簡評：

    基于真實語境（在應試中表現(xiàn)為一種虛擬的真實情境）的交際寫作是一種“以對象為中心”的“為讀者”的動態(tài)語篇寫作�！皩ο蟆笨赡艽嬖诘恼鎸崋栴}或真實困惑應該是寫作主體的起點。在這個題目中，寫作主體應該還原到真實的班會情景之中，根據材料，基于真實的生活經驗和邏輯去設想對象（主要是高三的班級同學）可能存在的問題，并合情合理地幫助他們解除疑惑，從而完成基本的寫作任務。本文的前文本預設中已然洞見了聽眾可能存在的困惑：在一個瞬息萬變的時代，我們該如何定位自己的職業(yè)選擇。語篇由此提出了兩個有價值的建議：大眼界和匠人精神。并以豐富多變的案例和富有情感和文采的語句加以闡述，雖未提出具體的職業(yè)選擇，卻也能句句入心，頗能發(fā)人省思。不足在于，對“眼界”和“初心”限定不足，關鍵之處的說理完全以事例替代。而且兩點之間的關系沒有得到合理建構。

9.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

  下面是關于素養(yǎng)的一些關鍵詞：

  國家認同、責任擔當、人文情懷、國際理解、理性思維、自我管理、批判質疑、健全人格、審美情趣……

  在你看來，哪些素養(yǎng)對于現(xiàn)代中學生最為重要？請從中選擇兩三個關鍵詞來表達你的思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好關鍵詞，使之形成有機的關聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

 

解析

  可以選擇兩三個關鍵詞，突出最重要，如責任擔當，想當年毛澤東、周恩來、鄧小平都是在青年時期的擔當者；健全人格，沒有健全的人格就沒有一切，見到老人摔倒扶還是不扶？父母生二胎是順其自然，還是走極端狹隘行為？人格就是尊重、容納、胸襟等等；國際理解，就是開放、包容、親惠、交流、平等。

 

10.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

  窮不失義，達不離道。（孔子）

  獨善其身者，難成大事。（莊子）

  時人不識凌云木，直待凌云始道高。（杜荀鶴）

  一室之不治，何以天下家國為？（劉蓉）

  白日不到處，青春恰自來。苔花知米小，也學牡升開。（袁枚）

  愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。（電影臺詞）

  讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，寫一篇文章。

 

解析

  考生要根據題目要求確立正確的立意，首先需要理解每一句話的含義。

  孟子的“窮不失義，達不離道�！币馑际恰案F困時不失去道德，顯達了不能背離做人的原則。”這與孟子的“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”所要表達的意思是相同的，也就是孟子所提倡的“不失本心”。

  莊子的“獨善其身者，難成大事�！币馑际恰叭瞬荒茑笥谧约旱莫M小天地，否則難成大事。”作為新時代的年輕人，歷史和國家給了我們新的使命，我們必須要有大格局、大情懷、大擔當。

  杜荀鶴的“時人不識凌云木，直待凌云始道高”選自他的一首小詩《小松》表達的是要實現(xiàn)自己的理想和人生價值就要自信、自強，有追求，不畏世俗的眼光，耐得住寂寞，坐得住冷板凳，守得云開見日來。

  劉蓉的“一室之不治，何以天下家國為？”強調的是“人要做大事，就要先從小事做起�！边@與老子的“合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下。”所要表達的意思是相同的。

  袁枚的“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”四句出自他的小詩《苔》，表達的是“自信、自強、有追求、耐得住寂寞和孤獨、積極樂觀的人生態(tài)度，個體的珍貴。”

  選自電影《無問西東》臺詞的“愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東�！睆娬{的是“堅守本心、勇于擔當”，“本心”就是“真心、真意、真摯、正義、無畏、同情、善意”。

  理解了意思后進行整合立意，大體有以下幾種立意的角度：

  （1）1和6組合，立意為：堅守本心/堅守道義。

  （2）2和6組合，立意為：勇于擔當/有家國情懷。

  （3）3和5組合，立意為：自信、自強/有理想，有追求/實現(xiàn)自己的價值，要耐得住寂寞和孤獨。

  （4）3和6組合，立意為：聽從本心，不受外部環(huán)境的干擾。

  （5）5和6組合，立意為：個體的珍貴，每個人都有自己的價值。

  （6）3、4、5組合，立意為：要實現(xiàn)理想與追求，要從小事做起。

  （7）3、5、6組合，立意為：雖然出身不同，資質不同，但都可聽從己心，無問西東。

  （8）1和2組合，立意為：既堅守道義，又不獨善其身（有家國情懷，有社會責任感）。

 

11.閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的作文

  舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》《光明日報》《解放軍日報》和《文匯報》等老報紙，每張能賣到200多元。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報紙吧！顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調的包裝，就有一些歷史的韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈送給長輩，已引起長輩對青春的回憶。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張二百多元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂極高的附加值了。可商家剛有這個想法的時候，曾引來多少人的嘲笑啊！

  要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容和含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

解析

  本題屬于一件事涉及不同人類型：一件事——高價賣老報紙；不同人——商家、顧客和嘲笑者。

  參考立意：1．商家角度：（1）眼光決定價值（2）敢于嘗試（3）高收益源于創(chuàng)新思維（4）創(chuàng)新常常就是在嘲笑聲中壯大起來（5）面對嘲笑敢于堅持2．顧客角度：顧客買的是一種情懷3．嘲笑者角度：嘲笑別人常常是因為自己目光短淺。個人觀點：從覆蓋材料整體的角度而言，選擇第1和第3兩個角度相對保險。

參考例文

化舊韻為新顏

  獨具慧眼歌德曾說：“打破的一面鏡子，仍能折射千種光芒。”破舊的報紙又何嘗不能換妝出面？世界所需要的正是如同吳匯路老報紙專營館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報紙變廢為寶，化舊韻為新顏。

  慧眼，是一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。

  著名翻譯家馮亦代先生，年輕時曾十分仰慕戴望舒先生，并時常模仿其詩作。一次偶然的機會，他將自己的翻譯的詩抄和所寫的作品交給戴望舒先生，卻換來了“過于一般”的評價。就在他失望徘徊的時候。戴先生卻獨具慧眼地提醒他：“你所翻譯的詩抄功力深厚，表情達意均遠在我上，何不專于翻譯，必能有所建樹。”果然，在戴先生的慧眼之下，馮亦代潛心研究中西文化，終于翻譯出諸多名作，成就了其在翻譯界的泰斗地位，而非使擁擠不堪的詩壇上多一位平庸的詩人。

  唯有善于發(fā)現(xiàn)事物的獨到之美，方能獨具慧眼，化棄石為良玉，潤澤世間。

  慧眼，是一雙推陳出新的眼睛。徜徉于中國五千年的燦爛文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的寶藏等待我們去挖掘？古有朱熹研讀四書，終洞明世事，作《四章集注》，創(chuàng)理學一支，格物致知成為后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的財富；今有屠呦呦借鑒《肘后備急方》中關于青蒿的記載，深入研究了古典中醫(yī)藥中青蒿的效用，提取青蒿素數(shù)十載，挽救病患千萬人，束之高閣的舊物醫(yī)書是她的財富。

  唯有珍惜前人留下的財富，并從中汲取新的知識，方能獨具慧眼，化古典為新章，書寫傳奇。

  在時代飛速發(fā)展的今天，上海市吳江路舊報紙館的成功無不在提醒著我們擁有一雙慧眼的重要性。美國有句俗話：“垃圾是放錯位置的資源。”或許你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的人眼中，便是無盡的財富；或許你所忽視的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是創(chuàng)新發(fā)展的大本營。

  讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)舊韻中的美麗，在繼承中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓舊韻換新顏！

 

12.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

  在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

  這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯(lián)想與思考？

解析

  作文題目的最大特點為“小中見大”�！靶　睘橹型夥驄D對幼兒摔倒要不要扶的行為及理念，“大”為育兒理念背后的“文化理解”。因此，對待“理念”大致有三種態(tài)度或立場：贊同外國夫婦、贊同中國夫婦、融合中外理念（各美其美—美人之美—美美與共）。這幾種角度或立場均是材料應然的理解，都是符合材料含意及范圍要求。

  在此基礎上，文章從中還要見出“文化理解”，有“文化理解”層次，是進入一類卷的硬性條件。在體現(xiàn)“文化理解”上，要看“以小見大”的自洽度，即“育兒理念”到“文化理解”的合理闡發(fā)，可進入內容項一等（20～16分），如果闡發(fā)得有些牽強，可進入內容項二等（15～11分）。如果沒有對“文化理解”層面的闡發(fā)，只能視為“基本符合題意”（10～6分）。如果脫離材料，獨立談“自立自強”等，只能視內容項“偏離題意”（5～0分）。

參考例文

包容審慎 攜手共贏

  孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進入公眾輿論空間。（開門見山，直接點出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）

  此時不妨淺析產生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達爾文提出進化學說，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

  二是現(xiàn)實社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認為孩子作為獨立個體需要有承擔責任和后果的義務。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個人格獨立，獨當一面的理性個體。而中國自古為人情社會，比之是否獨立，父母更加關心孩子以和諧、快樂的態(tài)度融入社會，心向光明。而受家庭結構的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導致的不同個體期望值）

  教育理念的不同，潛移默化、持久深遠地塑造著價值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會的義務承擔上有更好的表現(xiàn)，從小承擔部分家務，在學業(yè)和社會實踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進行了精彩分析——個體期望值不同、教育理念的差異也導致教育結果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

  （這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

  但是，從另一個方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠高于中國。對競爭一味渴求和小時候遭遇的冷漠極易導致心緒一點點地低沉，自我一點點地封閉，痛苦一點點地加深。目標設在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨沒有希望。（闡釋西方教育結果的不良后遺癥。）

  無論怎樣的教育方式，我們的共同目標都是培養(yǎng)一個健全人格的合格公民，使其成為社會大機器上的一個齒輪，避免空運轉負運轉，同時提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點出了感情的傾向，教育的基本目標是培養(yǎng)健全人格的個體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

  那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結合，在文化多樣性基礎上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

  在文化多元并包的時代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領域。（點明觀點，緊扣題目。）

  包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

  永遠選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時代，也實現(xiàn)中國教育的彎道超車。（抒情升華。）

  點評：

    本文是邏輯性極強的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時，展開對教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見大。又分別論證了不同的教育方式可能導致的不良結果，進而得出自己的觀點，應當“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語言簡潔，文章條理清晰，視野開闊。

  “包容審慎，攜手共贏”是辯證統(tǒng)一的結果，也是借鑒合作共同進步的社會大趨勢！

 

13.閱讀下面的材料．根據要求寫作。（60分）

  日前，華中師范大學中國農村研究院對全國31個省份273個村莊3829家農戶家庭進行調查和研究發(fā)現(xiàn)，農村人情消費支出近年來劇增，多數(shù)農戶的單次人情支出金額在300元以上，年平均人情支出為5297．47元。農村地區(qū)鋪張浪費、炫耀攀比等人情消費現(xiàn)象屢見不鮮，農民仍面臨著種類繁多的人情消費，陷入“人情怪圈”。一位片民感慨地說：“現(xiàn)在人情消費特別高，要是一年沒掙到什么錢，都不敢回老家�！�

  “有錢沒錢，回家過年�！贝汗�(jié)是親人團聚、共享天倫的日子。然而，不少人不敢回家過年，原因不全是沒時間、購票難等等，而是農村名目繁多的人情消費讓他們心里發(fā)怵。

  你對此有怎樣的認識和看法呢？請寫一篇文章表明你的觀點和態(tài)度。

解析

  中國式“人情消費”：讓人不能承受之重；莫讓人情消費野蠻生長；莫讓人情消費阻擋“回家過年的路”；倡導消費新風尚，厲行節(jié)約：少一些不必要的“人情消費”也罷；談“畸形人情消費”之弊端；“人情消費”應多一點人情，少一點消費。

 

14.閱讀下面的材料．根據要求寫作。（60分）

  “打賞"，古時指身份尊貴的人給低層、下屬的賞賜或為報答別人服務而給與的錢�，F(xiàn)在，繼“點贊”之后，憑意愿自由、數(shù)額隨意等特征，網絡“打賞”成為互聯(lián)網新寵，直播平臺、明星微博、微信公眾號等自媒體，網絡處處可見“打賞”字眼，人人可以成為“打賞者”。有人說網民“打賞”的不是金錢而是感覺心情，也有人說網民“打賞”的不是感覺心情而是自我需求，還有人說網絡“打賞”就是一場草根文化的勝利。

  對此，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

解析

  論述文寫作提倡學生“思辨、獨到、嚴密地思考分析”，做到“調用認知資源、保持懷疑心態(tài)、系統(tǒng)有邏輯地進行探索”，強調“基于事實的因果推斷”和“基于道理的科學推導”。

  作文思考分析的對象是“網絡打賞”這一社會交往活動和現(xiàn)象�！熬W絡打賞”一方面應用廣泛并頗受好評，另一方面隨著“打賞亂象”叢生、社會批判不斷；其本身所具有的爭議性可以作為二元思辨論述的話題。同時，材料第二段的闡述旨在提倡學生也能夠用多元的思維角度來思考和寫作表達。

  1.文章寫作切入的幾個維度：

  對“網絡打賞”現(xiàn)象本身的論述評價分析

  有人認為“網絡打賞”是“你情我愿”的簡單的“自由交流的形式”，社交時代人們特別是年輕人尋求互動交流，滿足自我需求的新型人際交往形式，體現(xiàn)了自由平等交往的互聯(lián)網精神；也有人認為這就是以金錢為標準的商業(yè)消費模式和消費文化。

  “網絡打賞”模式本身是促進了互聯(lián)網生態(tài)的發(fā)展，還是網絡世界打開的又一個潘多拉盒子。從互聯(lián)網發(fā)展的角度說，“打賞”是一種支持原創(chuàng)、鼓勵作者的好方法；同時，連續(xù)出現(xiàn)“網絡打賞”引發(fā)的青少年違法犯罪案件，也折射出不少社會問題。

  對打賞者行為、心理的論述評價分析

  對于打賞者而言，隨便敲一下鍵盤，便可以將自己的心意表達，只要是心甘情愿，無論奉送出去多少銀兩，旁人管不著。所以有人這樣說：“我打賞你，是滿足我自己，與你無關�！�

  其次，網絡打賞的行為某種程度來說也是對知識和勞動的尊重，是實現(xiàn)自我需求的途徑。對于被打賞者而言，因為自己付出了勞動，奉獻了自己的表演、作品和智慧，所以贏取粉絲崇拜和打賞，無可非議。它是一種自由交流的形式，金錢流通只是它的副產品。

  也有人認為網絡打賞者的行為僅僅是虛榮心的體現(xiàn)。僅靠金錢維系的網絡關系和需求是空洞的。

  對“網絡打賞”背后社會文化和傳統(tǒng)的深層次論述評價分析

  從文化上來看，“打賞”成為粉絲大眾表達對草根偶像崇拜的一種特別方式，有人將“打賞”看作草根文化的勝利，因為“打賞”打破了文化和娛樂精英在寫作、表演等領域里的壟斷地位，給了更多默默無聞的青年展示自我的機會。

  其次，針對“打賞亂象”，板子不能都打在青少年身上，網絡平臺和某些媒體在某種程度上扮演了“推手”“誘餌”和“教唆”的角色�！按蛸p亂象”反映出青少年缺乏現(xiàn)代法律意識，但是網絡輿論監(jiān)督和網絡管理的缺位也是問題的一個誘因。

  再次，這也與國人長期形成的“圍觀”“看客”的文化心態(tài)有關。我們既習慣于聚攏圍觀，又喜歡看到有人“玩票”“捧角”。

  話題衍生論述評價分析

  知識付費的話題

  網絡眾籌現(xiàn)象

  特別說明：以上前3點，學生可以擇取一點論述分析，也可以綜合分析。閱卷中尤其注意第4點，不能出現(xiàn)全文套題抄襲現(xiàn)象，例如把對網絡打賞的思考寫成了知識付費的思考。

參考例文

獨立價值之上的“打賞”

  在享受和被享受的過程中，人們往往尋求自我情感傳達的表達途徑，可以是對付出者的一句贊揚，一次推薦，甚至通過金錢實現(xiàn)自我需求的雙向互動。而在當今網絡中打賞行為屢見不鮮，這當中既有對傳統(tǒng)激勵方式的創(chuàng)新，也有令人心寒的種種憂患，其存在和發(fā)展值得深思。

  其實打賞行為所折射的心理是個人對付出勞動者價值的肯定，也是付出者對其勞動的自我認同渠道。三毛曾說：“人們常常不愿探索自身的價值，將自我依附于他人之上，離開了他人，我們惶恐不安�！闭�因人們普遍存在的共情心理，才傾向對他人價值認同的輸出和索取。

  當然，適當合理的打賞行為，對于尊重勞動成果的社會風氣導向大有裨益，特別是對幕后默默無聞的工作者來說，既帶來些許額外收入，更是維持精神動力的強心劑�？墒�，如今在網絡潮流的裹挾下，一方面非理性龐大網絡群體的涌現(xiàn)，另一方面為逐利突破道德和法律底線創(chuàng)作者的增多，儼然使“打賞”變了味，成了濫俗文化的滋生源頭。

  打賞行為之所以蒙上惡俗趣味，抄襲作品，褻瀆文化的陰影，很大原因在于拜金主義盛行從而一味滿足人們的獵奇心理。部分打賞者缺乏辨別能力和批判思維，更為逐利者提供可鉆營取巧的漏洞，一批批趨之若鶩的受賞者無形中成了消蝕社會正能量的有力推手。如馬爾庫塞所說，工業(yè)社會的人失去創(chuàng)新性，批判性，成為單向度的人，社會成為單向度的社會，死氣沉沉。

  因此，要讓打賞用之有道，取之有道，必須把打賞建立在個體的價值觀之上。殊不知，每一個微不足道的個體，是積聚成群體不可或缺的一份子，只要個體持有打擊惡俗劣行的正氣，牟利者便缺乏個體金錢來源的生長土壤乃至因此付出代價，打賞自然也不會沾染世俗逐利的污濁。個體心中有衡量對錯的標尺，打賞行為才不至于淪落為一場虛假的集體狂歡，社會正氣向心力也就得以助長。

  如果說打賞行為本是一張白紙，原來描繪的是打賞者發(fā)自內心贊賞的繽紛，那么切莫因金錢肆意涂抹，給打賞行為涂上不該有的色彩。而不被表象同化，擁有自由思想人格的人，必然能不被眼前浮云遮望眼，他們看到的，依然是那些真正付出者誠摯的靈魂，他們贊賞的，依然是真正付出者不甘平凡滾燙的心。

  

15.閱讀下面的材料．根據要求寫作。（60分）

  饒宗頤是著名國學大師，他達古通今，學貫東西，在學問的天地里，碩果累累。有人說：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高�！背种�這三心，饒宗頤在智慧的求索中執(zhí)著，而不為執(zhí)著所累，最終成為一代宗師。

  讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請寫一篇文章談談你的理解。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

解析

  “三心”與一代宗師饒宗頤巨大成就之間的關系帶給你的人生和事業(yè)啟迪——你的感悟和思考�？梢�，綜合對“三顆心”的理解確定立意，應是最佳角度；當然，也可以選其一心來談，而如果選取一心的話，選取“自在心”，應是較能獲取閱卷老師認可的角度；但即使這樣，也應對其余二心有所涉及，而不應完全割裂。

  筆者認為，應這樣把握一下三心：

  好奇心：了解新奇的熱情，探索未知的沖動，尋求知識的動力，好學不倦的研究，與時俱進的作風。

  孩童心：天真無邪的舉止，圣潔本真的情懷，專心虔誠的做事，初心不改的堅持，靈性活化的思維。

  自在心：捫心無愧的坦然，了無掛礙的輕松，通達無礙的樂觀，和諧萬物的安閑，不為物役的自得。

  可見，三心相輔相成，共同成就饒氏人生。片面的夸大某一點的作用，在人生的某一階段尚可，但就整體人生而言則未見正確。

 

16.閱讀下面的材料．根據要求寫作。（60分）

  一條街上有兩家餐館，一家叫“老味道”，一家叫“夢里時光”。

  “老味道”經營的是傳統(tǒng)美食，餐館的格局多少年來沒有任何變化，十幾道招牌老菜更是始終屹立不倒，它的廣告語是“您吃的這道菜，和您爺爺?shù)臓敔敵缘哪堑啦�，完全一個味兒”�！皦衾飼r先”走的是新式餐飲的路子，它隔一段時間就要對店面重新設計重新包裝，菜品則是花樣翻新，層出不窮，甚至宣稱“如果一個月內你吃到了上次一樣的菜，這道菜我請了”。兩家餐館比鄰而處，生意都十分興隆。

  讀了這則材料，你有怎樣的感觸與思考？請據此寫一篇文章。

解析

  （1）題面梳理

  “老味道”傳統(tǒng)美食，餐館格局無變化，招牌老菜屹立不倒，廣告語懷舊，情結明顯，比鄰而處生意興��；

  “夢里時光”新式餐飲對店面，經常更新菜品花樣，不斷翻新廣告語新鮮，味道很濃。

  （2）內涵梳理

  通過梳理材料中個性與共性的內容可以看出，兩個關鍵詞會很快進入我們的視線，即“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”。以這兩個關鍵詞為核心，可以梳理出以下三個思維角度：一是“傳統(tǒng)的魅力”，二是“創(chuàng)新的好處”，三是“傳統(tǒng)與創(chuàng)新結合之美”。每個思維角度又可以從“為什么”“怎么辦”兩方面著手進行細致的分析。

 

17.閱讀下面的材料．根據要求寫作。（60分）

  兩名大學生利用長假，腳踩輪滑鞋，歷時5天半從山東到北京，完成了一次長達五百多公里的“長途刷街”，實現(xiàn)了一個多年的青春夢。許多網友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，違反了交通法規(guī)，是不對的，這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，會受到相應處罰�！�

  生活中，類似的事并不鮮見，“好”的事可能是“不對”的事。而另一面，“對”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校規(guī)的著裝不一定是學生心儀的著裝，比如書法家為了寫出好字常常打破正確的筆順以求藝術上更美……

  不同情況下，不同領域中，人們對“對與好”的理解認識各不相同：“只有對的，才可能是好的”“無過便是功”“只要是好的，終會是對的”……你又有著怎樣的看法？請以“對與好”為題，寫一篇議論文。

解析

  材料提供的兩則事例，目的是為了引發(fā)對于同一事物從不同的利益群體（或個體）出發(fā)所引發(fā)的對于“好”和“對”這個概念的初級界定——“好”的事可能是“不對”的事；而另一面，“對”的事也不一定都是“好”的事。

  繼續(xù)推演，與立意有關的語句終于出現(xiàn)：“只有對的，才可能是好的”“無過便是功”“只要是好的，終會是對的”。

  這三句話，實際是兩個層面上的歸結：

  “只有對的，才可能是好的”“只要是好的，終會是對的”——好與對的充要條件。

  “無過便是功”——消極頹廢，是偽命題。

  這樣，這篇文章的審題結果，是一個中心：又對又好，是做人做事的終結目標。

 

18.閱讀下面的材料．根據要求寫作。（60分）

  能力還沒達標，就嫌薪水少；明明沒啥錢，打扮卻大牌得不得了；稍微受點批評，“玻璃心”就碎了；父母尚在茍且，已在炫耀詩和遠方……在你我身邊，這樣的年輕人并不鮮見。

  對此，你有什么所見所聞所思所感？請寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

解析

  青年有華麗其表，更要有內涵本質素養(yǎng)；摒棄浮華，內蘊素養(yǎng)。如何增強素養(yǎng)：要豐厚內蘊；要經受磨礪；要關注生存；要敬重父母；不要炫耀，要有責任。

 

19.閱讀下面的材料．根據要求寫作。（60分）

  2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。其實這個詞條跟佛教沒有直接關系，它是指在社會中存在的一部分秉持“不爭不搶；不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學的青年。如約車，司機到門口也行，自己多走兩步也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……“佛系”青年的生活哲學，在網上引起了較大的爭議，支持者眾多，反對者也不少。

  針對“佛系青年”的生活哲學，你有怎樣的感觸與思考？請寫一篇文章，闡述你的看法。

解析

  辯證看，三種態(tài)度：一種是對待工作與奮斗，不能都是“佛系青年”；一種是對待自己的享受與個性生活要隨遇而安，保持淡定的“佛系”心態(tài)；一種是思想行動上要敢為天下先，沖破淡定與佛系，又要在心態(tài)上淡定自若，隨遇而安。

  無論哪種立意方向，都離不開對“佛系”內涵的界定�！胺鹣怠�，網絡流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。

  如果肯定佛系，則“佛系”內涵、實質可界定為：不爭名利的淡然，不懼風雨的達觀，不屑瑣事的包容，是一種生活的智慧。

  它是應對當下快節(jié)奏生活的一種本能，讓自己慢下來去體會內心真實的需求，尋求精神和身體上的愉悅。降低物質要求，放棄爭名逐利，回歸生命本源，順其自然地生活。

  如果否定“佛系”，則“佛系”內涵、實質可界定為：佛系看似淡然、達觀，實則是懦弱，是無能，是逃避，是不思進取的借口。

 

20.閱讀下面的材料．根據要求寫作。（60分）

  6月30日，浙江大學舉行2017屆本科生畢業(yè)典禮�，F(xiàn)場播放的視頻里，不僅有畢業(yè)生代表和教師代表，最后還出現(xiàn)了食堂廚師、宿管員、校醫(yī)院醫(yī)生、保安等5位后勤工作人員代表。他們在大屏幕上說了一些很日常的話語，比如“要記得按時吃飯”，“注意身體，多多鍛煉”，比如“�；貋砜纯础�，“畢業(yè)快樂”……聽到這些最樸實的話，很多畢業(yè)生流下了眼淚。

  對于以上事件，你怎么看？請寫一篇文章和你的同班好友小明分享一下這個事件以及你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得出現(xiàn)真實的學校、班級、姓名；不少于800字。

解析

  常懷感恩之心；真情給人以真切的感動；打破定式，勇于創(chuàng)新；做人是教育的終極目標；社會有分工，勞動無貴賤等等。此外，應注意“和你的同班好友小明分享”這一要求。

 

21.閱讀下面的材料，根據要求作文。

  面對真實的社會和人生，只有付出一步一步攀登險峰的實踐，才能領略那無限的風光。而使你疲倦的不是腳下的高山，而是鞋里的一粒沙。為什么我們在費盡心機地設定高峰、計劃路線的同時，不彎腰倒掉鞋里的沙礫呢？

  根據上面所給材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。詩歌除外，文體自選。

 

文題解析

  本題材料屬于比喻材料。材料一共有三句話，最主要的命意在后面兩句。后兩句，從關鍵詞來看，“高山”，比喻“遠大的目標”；“鞋里的沙子”，比喻“我們自身存在的缺點或前進路途中存在的困難”；“彎腰倒掉鞋里的沙礫”，比喻“改正缺點和克服困難”。悟出比喻義，就找到了理解材料的突破口。“而使你疲倦的不是腳下的高山，而是鞋里的一粒沙”，從關聯(lián)詞的角度看，此句中的“不是……而是……”重在強調后者；從句意看“鞋里的一粒沙”是“使人疲倦”的根本原因，“為什么我們在費盡心機地設定高峰，計劃路線的同時，不彎腰倒掉鞋里的沙礫呢？”此句用反問的句式表達肯定的意思，即一定要倒掉鞋里的沙礫。這樣，從材料的因果關系中就可以挖掘出主旨：我們在實現(xiàn)人生的遠大目標的過程中，要隨時改正自身的缺點、克服遇到的困難、排除失敗的危機、走出挫折的陰影、戰(zhàn)勝不良的心情……如此，考生就有了多元的思考角度和立體的寫作空間。

  審題誤區(qū)：實現(xiàn)人生的遠大目標要一步一步的實踐。生活中不要畏懼困難。

  

22.閱讀下面的材料，根據要求作文。

  第三季《中國詩詞大會》總決賽冠軍是外賣小哥雷海為，他是這樣讀書的：書店讀詩，回家默寫；把等餐或等紅綠燈的碎片時間用來讀詩……身處喧囂而心有詩意。

  雷海為的對手、《中國成語大會》2015年度總冠軍和《中國漢字聽寫大會》第三季第四現(xiàn)場年度總冠軍、第三季《中國詩詞大會》亞軍彭敏是這樣讀書的：高中讀、大學讀，讀到北大碩士……身處雅室而心自通靈。

  對上述兩種狀態(tài)下的讀書方式，你有什么看法？請結合你的學習經歷和思考談談你的觀點。要求:選好角度，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

 

文題解析

  終身學習釀詩意。無論在何種情況下，保持著學習的熱情、學習的渴望才是最重要的。正是這種學習方式，釀就了雷海為心中的詩意�！�…校園雅室的讀書方式，奠定了終身學習的基礎，但很多人卻在校園學習之后泯然眾人矣，何哉？就在于沒有雷海為“外賣時學習”的方式。這種方式增加的不僅是知識，更錘煉“心”的韌性，在詩詞大會與彭敏對決，其實他就是贏在社會的歷練上！校園學習，讓他知道了詩的魅力；而擠時間學習，則讓他的生活充滿詩意。

  雅室讀詩志趣高。漢字奪魁、成語奪冠、詩詞屈居亞軍，這就是北大碩士彭敏取得的成就！字、詞、詩，涵蓋了中文的三個要素，這樣的成績正是校園讀書方式結下的碩果……在“喧囂”中學習，采用“擠”的學習方式，固然能夠釀詩意，但也限制了成長的深度和廣度，只能在“詩岸”上徜徉！所以雅室學習條件更好更專注，理應更容易達成學習目標。

  “雅室”“喧囂”皆可讀，讀書豈能論環(huán)境。每個人的際遇不同，如何利用現(xiàn)有的環(huán)境及條件，堅定讀書的心志，努力提升自己才是最重要的�！把攀摇弊x書固然可喜，“喧囂”讀書亦能有成！在校園，亦應學海為；在杜會，也要仿彭敏。

  圍繞“兩種狀態(tài)”下“兩種學習方式”來展開議論，可以側重其中一種，原則上不分高下，都屬于切題作文；從材料入題后，拋開材料，泛談讀書方法態(tài)度，為偏離題旨。

 

23.閱讀下面的材料，根據要求作文。

  周國平先生說：“人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花�！�

  ——請結合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體不限（詩歌除外），立意自定；不得抄襲，不得套作。

 

寫作指導

  名言哲理類材料一般不長，但一般審題難度不小。這則材料涉及的主客體不斷游移變化，語詞概念較多且寓意深遠，所以考生更不容易理解和把握文意，難度很大。一會兒“他”是人，一會兒“他”又變成了植物，他還“忙著給自己澆水、施肥、結果實”。根據以往的審題觀察，多數(shù)考生的注意力一定會放在最后的“開花”上，這絕對沒錯，問題是，他們總是拿“開花”與“澆水”“施肥”“結果”反復作比較，便簡單地把“開花”解讀為“展示自己”之類，但往往在文體確立和分論點深化上出現(xiàn)問題。

  為什么這么說呢？又應該注意什么呢？我們在回答后者中一并作答。

  首先，審題思維意識要更靈活、開闊。一般地，當把握不準材料寓意時，材料中的每個字句都是解開密碼的“鑰匙”，但同時也可能是“羈絆”。你看，“澆水、施肥、結果實”都是動詞，“開花”，也是動詞，而且跟“結果實”相對，都是事物發(fā)展的必然階段和結果，但似乎有本質區(qū)別，“結果實”一般比喻有收獲，出成績，那么“開花”是什么意思呢？于是，解讀往往陷入困境。怎么辦？強調兩個意識：

  第一，類比遷移中的事理提升意識。即在構思立意的時候，便首先要把這個哲理類材料所涉“事物”提升到“人”這個層面，這是哲理類材料立意分析的基本策略，也是審題的基本要求。

  第二，文體意識。像這類名言，本就高度哲理思辨化，審讀材料，學生往往受慣性影響，一味執(zhí)拗于議論文文體，結果是大量作文立意雷同近似。其實，擅長抒情文的學生不妨換一思路，去寫寫夾敘夾議的散文或抒情文，或許是上策。

  具體怎么做？在化實為虛的意識下，適當注意表達方式的選擇運用。比如在對“開花”語義和寓意進行挖掘的時候，化實為虛，不再從本身去尋找，而去尋找發(fā)掘“開花”的一般象征義、比喻義，如“開花”比喻象征生命成長的重要過程如吸納吞吐、生命的節(jié)律，或展示呈現(xiàn)成長的精彩，等等。然后沿著這樣的思路去想像，演繹，對比，抒情，注意語言的運用和主旨的“形散神聚”，一般就可能比較有特色和新意了。（見例文）

  其次，尋找暗示語。名言哲理類材料作文往往言簡意深，多用比喻，或有暗示等思考線索。如本材料，就有暗示語。周國平先生這段話的前面部分，就有個判斷句，“人是一種講究實際的植物”。這句看似無關緊要，所以很容易被同學們忽略，其實它非常關鍵�！爸v究實際”四字，實際上是暗示和提醒讀者，后文所示的各種做法，諸如“澆水”“施肥”“結果實”云云，就是“講究實際”的表現(xiàn)。但有同學可能有疑惑了：不少人就是空想幻想太多，而講究實際的想法和做法恰恰是我們需要的，為什么要否定或有微詞？不錯，讓你辯證看待這個問題，正是材料命意所在。所以，論證時不能走向另一個極端，必須依據材料作出正確合理的解讀。

  根據這個思路，作者略帶否定的“講究實際”一語，暗示的意圖，或者說，“講究實際”的對立面或反面是什么？這就需要我們“抽象”一下（這個“抽象”比較關鍵）。原來可能是類似于“擁有幻想、理想”“看得遠點、開點”之類，是一種人生態(tài)度或工作策略。經過如此多維分析思考發(fā)現(xiàn)，原來，材料的深層寓意與中央電視臺那句比較經典的廣告詞“人生只是一段旅途，重要的不是結果，而是沿途欣賞風景的心情”的含義大體吻合一致�！敖Y果實”就是“結果”，而“開花”就是“沿途的風景和心情”，也就是說，這里要你談論的是，在人生的旅途中，不要忘卻生成、關注、呵護或欣賞自我生命的任何過程和姿態(tài)等。

  最后，把握好論點和分論點的層次展開。需要特別提醒的是，從學生普遍水平推測，不排除少數(shù)學生思慮過多，延伸過度，比如，把“開花”僅僅看成是展示自己，從而大談“生命的價值和意義”等。立意于“展示自己”本來不錯，但不少學生論著論著，立意重心就很快過度偏移了。因為，從事理邏輯說，“開花”象征生命的美好和精彩，難道，“結果”就不是“展示自己”，就不“美好”“精彩”？實際上，“開花”和“結果”都是事物發(fā)展成長的階段，具有同等價值和意義。因此，嚴格地說，材料的寓意就不完全指向“價值和意義”，而更多指向“過程和狀態(tài)（姿態(tài)）”，如上分析。那么，分析議論的全過程，就需要關注“過程和姿態(tài)”這樣的內涵來展開，比如，正面推論，關注過程和姿態(tài)就是關注生命事物質量，關注內涵發(fā)展，就是關注細節(jié)，關注結果；反面分析，就是自我修煉，就是提防毀敗，等等。因此，對名言哲理類短材料的審題立意，提煉論點固然重要，但“多個心眼”，多點思路，衍生好分論點，也著實不可小覷。

 

例文評點 

哪一朵花為自己而綻放

 

  漫步花園，愜意地享受著云樹的蔭蔽，滿目的蔥蘢，滿足的微笑。正欲合上雙眸，她卻驚異地發(fā)現(xiàn)，原本一貧如洗的綠漠上，那么多的星星點點，那么美，那么耀眼，卻似乎沒有一朵為自己而綻放。

  是不懂花語，還是過于自私？

  想想，開花，不就是歷練、萃純么？開花，所經歷的吞吐吸納，難道不就是生命的孕育？日落日出，悄無聲息，或絢麗，或燦爛，或豐韻；漸變，而至突變。弄花非人人可做，花語，亦非人人可懂�；ㄖ�需求，花的性情，實在表征著一切生命本原和本質。有道是，“落紅不是無情物”。亙古自然與人和諧佳處，早已綴滿無邊無際爛漫花形花色花語的動人密碼。

  這樣想著，還有什么可擔憂、懷疑，甚至抱怨的？

  總有人不依不饒，給出種種理由：播種施肥不就是為了豐收的果實么，花不能吃，整這些好看不中用的花瓶為的什么？此一態(tài)度，看似頗通人情，也許頗有市場，但我們即以井蛙之見淺俗思之，如果沒有美麗的花兒為自己招來蜂蝶與鳥雀，它又何以結果？沒有多彩的花兒為這個世界“張燈結彩”，你我又如何把握前進的方向？歷史又怎會如此厚重而燦爛？所以，常有人只會為最直接的目的而埋頭苦干，這本無可厚非，不過正因此，他似乎忘了，某個本不該放棄或忽略的過程或環(huán)節(jié)，往往卻是導致困難、碰壁或者失敗的因緣。

  此刻記起，哪位曾給了我們這詩意般哲理點示，“也許，就是那不經意的一轉身，命運之神便與你擦肩而過。它只能哀嘆著在你陷下去的洞上附上一層薄薄的春泥，插上一朵蒲公英，承載著下次的希望順著朝陽漸行漸遠�！币虼�，在辛勤耕耘的過程中，我們不能迷失自我，不妨常提醒自己：結果，也許不是最重要的，生命或事物的任何過程和姿態(tài)，哪怕開花那一瞬，都不要輕忽，更不要忘記！因為它們，同樣的美好，或者一樣的不好，都是我們的機緣遇合，只要你或參與，或注目，或洗禮；只要初衷還在，過程動人，哪怕有點驚心，有點恍惚，又何妨它們依舊風神。

  其實，我們本不需如此糾結徘徊，在我們的內心深處，一直都盛開著一朵潔白的雪蓮，這個十足物質化的社會，我們也漸漸物質和實際化了。孩子們拋開了童真，少年郎拋開了夢想，中年人拋開了希望，老年人拋開了回首。如果有一天，我們在貧瘠的原野上看到了一束花，一叢綠，那是不是還會感到驚喜，頓覺心顫？為什么不讓這驚喜持續(xù)，這心顫留守？！燦耀漫山的花朵，何嘗不是永恒的樂趣與希望？！

  浮生若夢，無妨就當它是夢，盡興地夢它一場；世事如花，無妨就當它是花，從容地賞它無限。無論如何，不忘卻開花和暢夢的所有過程和姿態(tài)，同于我們欣賞云起云落，仰觀朝霞萬千變化。

   點評：

  “花為自己（我）開放”，那么富于爭議，行文邏輯由此展開。開頭設置一幅浪漫愜意的花下休憩圖，化虛為實，新穎，視覺沖擊力不小。人的情緒隨花流動，下段一句，主觀性一轉，緊扣文題，引發(fā)下文強烈審思。接下，緊緊圍繞“開花”做文章，闡釋“開花”的重大意義和深刻啟迪，并推衍得出“生命或事物的任何過程和姿態(tài)”，都“一樣的美好”的主旨性結論。第7自然段承上所言行文邏輯，尋找“沒有一朵（花）為自己開放”的原因，豐沛了文章內涵。末段再次表明“不要忘卻花和夢的所有過程和姿態(tài)”的強烈意愿，強化主旨。

  文章想象力較為豐富，語言優(yōu)美，雅潔，也是一大優(yōu)點。交替熟練使用各種表達手段，如疑問、假設、排比和對偶句，無學生腔，顯扎實的語文基礎。精美詞句，富有一定的哲理性和畫面美感。如“其實，我們本不需如此糾結徘徊，在我們內心的深處，一直都盛開著一朵潔白的雪蓮”，如引用“也許，就是那不經意的一轉身，命運之神便與你擦肩而過。它只能哀嘆著在你陷下去的洞上附上一層薄薄的春泥，插上一朵蒲公英，承載著下次的希望順著朝陽漸行漸遠”等等，都令人浮想聯(lián)翩。

 

24.閱讀下面的材料，根據要求作文。

  有位孤獨的老人，無兒無女，體弱多病。他決定搬到養(yǎng)老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。購買者聞訊蜂擁而至。住宅底價8萬英鎊，但人們很快就將它炒到了10萬英鎊。價錢還在不斷攀升。老人深陷在沙發(fā)里，滿目憂郁，要不是健康情形不行，他是不會賣掉這棟陪他度過大半生的住宅的。一個衣著樸素的青年來到老人眼前，彎下腰，低聲說：“先生，我也好想買這棟住宅，可我只有1萬英鎊�？墒�，如果您把住宅賣給我，我保證會讓您依舊生活在這里，和我一起喝茶，讀報，散步，天天都快快樂樂的——相信我，我會用整顆心來照顧您！”老人頷首微笑，把住宅以1萬英鎊的價錢賣給了他。

  要求：上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。

 

文題解析

  這則故事性材料，情節(jié)較生動，人物個性鮮明，易調動閱讀興趣，但學生實際審題立意過程并不輕松。因為材料有三大閱讀理解干擾：一是，角度多但并非都適合立意。老人，青年，“聞風而至”的“購買者”，甚至我們這些“看官”，都是看問題的角度。按照通常的經驗和做法，這些角度都可以拿來立意，但這則材料似乎不盡然。例如你從青年角度立意，“立”什么？靠什么打敗競爭對手？用真誠贏得老人的信任？后一觀點似乎可以接受，但說實話，面對本則材料，把討論、感悟的重心放在年輕人身上，總讓人覺得不太合理。所以，從哪個角度看，很大程度上左右著我們審題立意的適切性。二是，材料后半部分較多的對話描寫似乎重要，容易觸發(fā)思維水平有限的學生的“動情點”，同時很容易形成對主旨立意表達的簡單判斷，如寫成話題作文“信任”“真誠”甚至“愛心”等，從而偏題跑題。三是，還有可能遇到國內外民族文化差異的碰撞。譬如有些格外較真的“反試題”學生可能會認為這樣的好事不可能發(fā)生在我們的國度，我們的身邊，從而對寫作形成心理抗拒。尚未運思下筆，情感上就難以接受或疑惑重重，對學生理解本材料，也將可能帶來直接和較大的沖擊和破壞。

  角度選擇和立意分析

  這份材料，初讀可能比較糾結，因為你似乎很難找到所謂的“關鍵詞”。但是，若把故事整體閱讀，然后最直白概括地提煉一下，不就是“十萬敗給了一萬的故事”么？沿著“十萬為什么敗給了一萬”這個角度追問，就豁然明白材料要表達什么了。這恐怕也是分析本材料立意的一個最便捷準確的思維路徑。下面，我們根據這一思路來對材料進行具體分析判斷，從而把握立意。

  “十萬”輸給了“一萬”，故事情節(jié)似乎不合情理又在情理之中。原因在哪？多數(shù)學生眼睛估計是只盯著材料前后部分的感人言辭去了。這是許多學生閱讀故事、陳述類材料作文題時的不良習慣。實際上，材料中間部分的“老人深陷在沙發(fā)里，滿目憂郁，要不是健康情形不行，他是不會賣掉這棟陪他度過大半生的住宅的”這句更重要、關鍵，因為只有結合這句話，我們才能讀懂老人，才明白老人賣房根本不是圖“錢”，而是需要有人陪伴，精神滿足，身心健康。所以，買家“炒到10萬”，他反而“滿目憂郁”，而青年承諾“我保證會讓您依舊生活在這里，和我一起喝茶，讀報，散步，天天都快快樂樂的——相信我，我會用整顆心來照顧您！”卻十分符合老人需求，老人很快便決定把房子賣給青年。因此，從“老人需要什么”角度（這個角度其實關聯(lián)著老人和青年人兩個主體）切入做文章，來立意，去探究，如“人生最需要的是什么”“錢與心”“快樂可以少談錢”“什么是對老人的終極關懷”等，都是切題的。

  也許，有人看到材料中有個“炒”字，立馬聯(lián)想到我們國家近年來普遍存在的各類“炒作”現(xiàn)象，于是把“炒作”當作其立意角度。是不是也可以呢？先不必急于否定或肯定。因為，我們知道，所謂的材料作文的寫作角度和主旨立意，是有本質區(qū)別的，不少學生對此認識上很模糊。“角度”只是看問題的視點和出發(fā)點，有最佳和較佳一般不佳等等區(qū)別，對寫作而言，角度雖不是寫作的關鍵，但往往決定著思維的深廣度，從而客觀上關系到主旨立意的深刻與否，所謂“仁者見仁智者見智”是也。比如“炒作”，在這里就是寫作角度或話題，而非立意。泛議“炒作”，對這篇材料作文而言，肯定偏題，但寫作過程中，若能避免空談“炒作”話題，而把其他購買者的炒作，與材料的指向，如其中的青年人的“真誠”，老人的反常舉動等原因等緊密聯(lián)系起來，進行勾連反思，對比思考，分析提煉出“炒作戰(zhàn)勝不了真誠”“真誠無價，炒作有限”“十萬輸給一萬背后的邏輯”等一條條具體觀點，情況就可能發(fā)生了變化，就屬于較好的立意，也不偏題跑題了。

  幾點提示

  其一，不要動輒就“抓關鍵詞”。前面說過，這則材料，所涉范圍較廣，引發(fā)聯(lián)想較多，主旨隱藏較深。審題必須整體閱讀，去偽存真，抓住要害。既要搜“關鍵詞”，也要找“關鍵句”，甚至“關聯(lián)詞”。但許多學生閱讀材料，經常機械偏執(zhí)地理解老師教導的“審題要‘抓關鍵詞’”，于是眼睛就只盯著那些所謂的熟語，成語，提醒語，奪眼球處等等，一看到這些，就根本不考慮其他文字了，以致常常犯錯。實際上，不是所有材料都有關鍵詞的。如2014年山東卷“窗口與畫面”、重慶卷“游客與玻璃碎片”，湖北卷“山腳、山腰和山頂”；2015安徽卷“蝴蝶翅膀的顏色”，福建卷“路”，乃至2015年全國卷等等作文材料，就都沒有關鍵詞，考生們需要的，是對其立意的整體閱讀判斷。

  我曾提出了一個避免審題失誤的“良方”：刪減文字比較法（《審題應防被“殺熟”》，《寫作》2013.7-8期合刊）。此法的精髓是，當你讀到一個較長的作文材料，尤其是故事性材料，一下子把握不住主旨立意時，就在保持材料文意基本通暢的前提下，保留核心內容，盡可能刪減材料部分文字，然后與刪減之前的文字進行比較，來分析判斷主旨。凡刪減后感覺似乎不損害句段連貫卻對文意有損害的，往往就是“關鍵詞”。依照此法，你把上面提到的那個陳述老人賣房心態(tài)的句子刪掉，再讀讀看，結構完全通暢，但意思就不一樣了。這正表明，那個似乎可以刪去的解釋句，也許是作者著意寫進去的深有用意的文字，因此，它就恰恰可能是我們需要關注、思考和分析的重點。當然，這個方法也并非處處管用，關鍵還是整體閱讀分析能力的提升，才是根本。

  其二，立意的確立和表述，請先找找相近語詞和表述，進行一番比較，然后定奪。學生中比較普遍存在這樣的情況：即對材料進行立意歸納表述時，選擇詞句比較隨意，匆忙，且總企圖用最簡短的一個詞語來進行立意表述，這往往有意無意中給自己造成寫作的被動或陷阱。根據概念的內涵與外延有相反的邏輯關系，短語詞反而內涵層次豐富而外延較為廣闊，也容易把寫作方向寫偏，或把內容捆得太死，不易展開。比如本題中，僅抓“信任”“真誠”“愛心”或者“炒作”等語詞，就容易寫成話題作文，導致偏題跑題。相反，如果能找到一個支點，然后在此基礎上立意，就完全不同了。比如寫“愛心”話題，若能抓住材料中的“老人的需要”或社會的現(xiàn)實，聯(lián)系起來進行展開分析，則內容就扎實了。比如向上聯(lián)系，可關乎“人生觀世界觀價值觀”，或者干脆是純“精神愉悅”等；向下延伸，對時事敏銳且敢于亮出觀點的考生，還不妨看得更遠點，可論及一點現(xiàn)如今中國空巢老人現(xiàn)狀，多數(shù)青年人的過于自我、沒有理想、缺乏愛心等等，若寫得深刻，也都是吸引閱卷老師的好賣點。另外，像“理解”“信任”等概念，也要看到它不等于“誠信”，也不等于“真誠”，而不少學生恰恰不會去認真對比分析這些語詞概念，厘定其微妙異同。起點錯誤或偏差，自然給思維和行文展開帶來系列毛病和問題，包括立意偏頗，中途偏題跑題，空泛不知所云，無法收束等。這些問題，需要引起各方重視和注意，日常教學各環(huán)節(jié)和過程中都一定要扎實做好概念澄清工作。

  第三，注意利用好文體要求�，F(xiàn)在的材料作文命題，在題目內容最后一項“要求”上，往往是有不同表述的。如2015全國新課標卷、卷就明顯不同。各省市作文命題中的“要求”，也常有差異、變化。考生要充分注意和利用這些“要求”，不能無視或誤解。這則材料的所給的作文“要求”是“結合自己的體驗和感悟”，這實際上或多或少地暗示本文寫作大可不必端起架子寫所謂的純正議論文，而可以寫形式內容都相對自由的“讀后感”�？陀^地說，讀后感的寫作，比起純正議論文的寫作，對考生來說，總體上還是熟悉和容易一些。既然這樣，那么，按“讀后感”的寫作要求去寫就行，還有什么可猶豫的呢。

 

25.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

  不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。

  張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。

  沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達人的園丁。

  吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。

  上述三位長輩關于“共同記憶”的認識，對你有什么啟發(fā)？你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想？請從子女、學生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。

 

例文三篇

 

同城共憶

  城市化的進程日益加快，高樓大廈數(shù)月峻工已不是神話，而我們對于一座城市獨特文化的共同記憶似乎也隨之漸漸消逝，淡忘在歲月里，埋藏在童年時，留下的只有鋼鐵森林構筑的現(xiàn)實。日復一日的霓虹閃爍、車水馬龍，不免令人心生厭倦。我們只能在記憶深處尋找這座城，這些市民們所珍藏的共同記憶。

  城市的共同記憶是具體而微的。幼時常去的老公園，上學路上走過的每一條青石小巷，還有那些見證了城市歷史變遷的老建筑……那一點一滴匯聚成鮮明的共同記憶。當然，社會在發(fā)展，生活在變化，時代在前進，城市不可能一成不變，永遠保持著同一個樣子。一座城市的共同記憶也恰恰在這變化發(fā)展之中慢慢形成、積淀，成為一座城市的底蘊。作為市民，我們承續(xù)著記憶，也創(chuàng)造著記憶，并在共同記憶中認同一座城市。歷史與現(xiàn)狀交織，市民和城市互相影響，使得城市有了體溫與個性。

  現(xiàn)在的問題是，城市發(fā)展太快了，快到令人措手不及。公園被翻修了，景觀樹木大量種植，各大商場紛紛入駐，每個現(xiàn)代化的街區(qū)都成了同一模樣。我所在的城市，老舊的房屋被“景觀改造”了，從市中心到市郊，灰、白、紅三色構筑的模板景觀隨處可見；老街、老建筑也沒能擋住翻新和改建的潮流，千篇一律的包漿漆色、青磚黛瓦、檐角飛揚。這些都不是我們的共同記憶，而是他們的。

  文化是有邊緣效應的。人們往往不愿去品讀前人用生命編著的文化記憶，許多城市的記憶就只能在一代代父母子女口中相傳。方言的失落是無數(shù)語言學家心中的痛楚，民俗文化的流失引起老一輩人無聲的慟哭。我們還能在何處尋找它們？在父母、祖父母只言片語的提及下？在不發(fā)達的、偏僻的鄉(xiāng)村田野里？似乎也只能如此了，在現(xiàn)代化浪潮未曾席卷之處，依稀還能辨識出一座城市獨有的記憶。而年輕的我們，心中關于城市的共同記憶已經是支離破碎的，修復和重新生長的線索，可能只在那些更傳統(tǒng)的“邊緣地區(qū)”中了。

  拯救、挽回失落的文化和記憶，是我們亟需完成的任務。它是我們精神世界中不可或缺的土層，刻印著過去，涵養(yǎng)著現(xiàn)在，映射在未來。我們的成長，離不開精神之土的涵濡與深耕，正如植物扎根于廣袤的土壤，高樓依托于堅實的地基。

  城市的共同記憶應該深埋在每個市民的精神土壤中，城市的魂應蘊藏在每個市民的精神世界里。文化傳承是它的根基，它與每一個市民共同成長于此，一起記憶于此。

 

來自共鳴的“共同記憶”

  于童年深處，尋覓的親情樞紐，散發(fā)出源于糖果的甜蜜，各式嬉笑怒罵編織成專屬的歌謠；而這片成長十余年的親切土地，伴隨見證了多年間無數(shù)變革更改，變化的是拔高的座座城樓，不變的卻是置于根部靈魂的底蘊。但若談論最為深刻雋永的“共同記憶”，觸摸時間靈魂，尋覓真正共鳴，卻是來自于老師的尊尊教誨與嘔心瀝血。

  共同記憶是精神的家園。作為學生的我們，便正是處于懵懂于世，卻又偏渴望獲取認可、接觸及共鳴的時代，而這些事物的源頭，皆出自于所謂“精神”之上。教書育人是老師的職責，而“育人”不僅是對于知識的灌輸，也有著教育學生做人、豐盈其精神世界的責任。美好的共同記憶，使人不斷反省、總結與成長。學生因教師的鼓舞激勵奮發(fā)圖強，因那些聊天談心而開張心扉，引發(fā)共鳴，以這些精神上的交流溝通而彈奏共鳴。學生們年紀尚輕，難免迷途無措，或因各式煩擾憂愁難解，心思悵惘。教師們以引路人的身份及同為過來人的認知進行指引，效果自然良好。若能以平等自然的心，進行交流，那么共鳴就有了無限的可能。日本著名漫畫家松田筆下，就曾描繪出由一名教師通過與學生們一同成長的方式，以通過用心的“注視”，拯救了二十多個因成績不佳或品行不端而列入“差班”受人輕視的學生。在這個故事中，與父母的矛盾終被開解，與朋友間的別扭終將釋懷，愁擾于沒有找到方法的學習終被用心靈注視的教師一一開解，溫馨平凡中流露出難以言喻的動容。而那以心“注視”學生的老師，即與學生們完成了精神家園的溝通。

  共同記憶意義在師生之間，便應是以心換心，輕觸世間美好的“精神共鳴”。你謙謙有愛，我便不惹事生非；你修己達人，我便也不斷修行提升。老師對于學生影響的深遠程度，足以與家長媲美，學生從老師處習得的，不只是如何學習學習方法，更也有做人方法，足以惠及此生。若教師對學生產生良好的、深遠的的影響，其共鳴美好自然加速成熟生長，更加堅韌強大。但若受到了錯誤的指引，也就很有可能以難以磨滅的心理印象，以錯誤或未達成的“共鳴”，哀怨憤懣，甚至因偏激自負，或自卑無度而難以掌握日后命運軌跡。

  作為學生，從兩千年前的《論語》觸碰到了最遙遠年間師生間的共同記憶與無數(shù)共鳴。而放眼當下，又以周圍老師們溫柔體貼或幽默關心留存了青春年歲里美好的共同記憶。每一次共鳴，都源于靈魂精神的碰撞，這些真摯意義即便飽經風雪也鐫刻心底不曾忘懷。為了這些共同記憶，學生們便可以化作動力，不斷生長。不論頭頂怎樣的天空，我自追求屬于自我的那方風景。

 

守護共同記憶，深烙文化之印

  我常常在想，我生活的這座城市，能成為我靈魂的皈依嗎?——題記

  張大春在《城邦暴力團》里以平和的驕傲寫道：“這是一座不存在于地圖的城市，沒有路牌會告訴你它在哪里，你會發(fā)現(xiàn)它的形象存在于每一條道路每一片竹林，但你如是外來者，不經指點，是找不到它的�！�

  這座城市是什么？如他描述，這是存在于真實城市之外的，一個文化的倒影。它由共同記憶凝煉、歸納而成。長輩說，共同記憶是城市的根和魂，我深然之。

  城市是人的城市，所以共同記憶，是它所有居民曾共同生活的回憶。六朝古都記得歷史風云，草莽故鄉(xiāng)記得王侯將相，紅色圣地記得星星之火，新興城市記得熱情開放，更不用說，它的建筑、河湖、民歌、古俗，這些，是凝固的共同記憶。但，以上種種，不只是記憶。正是在日復一日的記憶疊加中，城市市民如我，從中不自覺地抽象出一種共同的生活方式、同樣的行世觀念、相似的精神氣質——共同記憶，凝成了城市的文化氣質。

  城市的文化氣質，是隨記憶動態(tài)變化而不斷更新的，但無論記憶如何增刪，這種氣質一經形成就很難完全改變。它的生命力與定力，反過來亦塑造了一群人、一座城。

  如果說不同的城市是群星，散落在人類文明的星空上，那么文化就是它們永恒的光輝，使它們被看見、被矚目。群星的光輝投射在人類真實的原野上，使這里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫長的歲月使一些城市如流星般劃過夜空，文化，也是它們曾燦爛燃燒過的證明。文化，亦為我們的靈魂打上深深的烙印。即使我們終將背井離鄉(xiāng)、從一生唯一的城市出走；即使我們萍落于五湖四海、經年風霜滿面，我們亦能相認，因為我們的靈魂深處，有一座城市的光芒。

  我們需要城市的文化給我們這種烙印，因為我們需要確認人與故鄉(xiāng)的關系。而城市亦需要保存共同記憶，才能永存這份烙印的力量。但，作為一個普通的市民，我常常茫然，物質文明的更新?lián)Q代是否正在撕裂、剝奪我們的共同記憶？高樓大廈崛起了，而牌坊、民居、古鐘樓倒下了。冰冷的水泥覆蓋了視野，而溫暖的河流正消逝于我們的理想鄉(xiāng)。共同記憶的確需要現(xiàn)代文明的更新補充，但，那些古老的、美好的、純粹的精神物化象征——古音、民戲、舊民居……又怎能被無情拋棄？

  不能一概否定，不能全盤拋棄�？v只是一個微小的城市個體，我仍相信，只有保存我們美好的共同記憶，才能保存文化的根基。城市，才不會是空中的樓閣。我期待，人們虔誠守護這份記憶的明天就能到來。