基礎(chǔ)專項練1 古代文化知識

1．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“布衣”本指布制的衣服，借指讀書人。古代富貴人家穿絲織物，書生穿麻、葛織物。

B．“日常起居注官”是清朝的宮廷官職，負(fù)責(zé)記錄整理帝王的言行，作為撰修國史的材料。

C．“超擢”指超越一級或更多等級而晉升官員，一般用于特別有才干或有特殊功勛的人。

D．“詞科”是科舉名目之一，主要選拔學(xué)問淵博、文辭清麗、能草擬朝廷日常文稿的人才。

2．關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“員外郎”簡稱外郎或員外。唐宋時，與郎中通稱郎官，皆為中央官吏中的要職。直至明清，各部仍設(shè)有郎中、員外郎、主事。

B．“律學(xué)”始于西漢，原為經(jīng)學(xué)的一個分支。因古代法律多稱“律”而得名。

C．“銓選”是唐宋至清選用官吏的制度。吏部主管官員的任免、升降、調(diào)動。各級職官均由吏部按照規(guī)定銓選舉官。

D．“刑曹”是指分管刑事的官署或?qū)俟��！安堋庇小暗容�、群類”意，后引申成分科治事的官署和部門，比如兵曹、功曹等。

3．關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．公輔，古代指三公、四輔，均為天子之佐，借指宰相一類的大臣。

B．食邑，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的封地(包括勞動者)，到元代成為一種賜予宗室和高官的榮譽。

C．八音，我國古代對樂器的統(tǒng)稱，具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八種材質(zhì)制成的樂器。

D．薨，古代稱諸侯或有封爵的高官的死叫作“薨”。從漢朝開始皇后的死、唐朝以后二品以上的官員的死也都叫“薨”。

4．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．鄉(xiāng)試是中國古代科舉考試之一，明清兩代每三年舉行一次，在各省省城(包括京城)舉行，中試者稱為“舉人”。

B．年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。封建王朝新皇帝登基一般都要更改年號，明清時期皇帝只有一個年號，因此往往用年號來代指帝王。

C．大學(xué)士，古代官名，明清時期為輔助丞相的高級秘書官，當(dāng)時流行的中堂一稱，一般是指大學(xué)士或首輔大學(xué)士。

D．古人在朝中做官，若遇父母去世，一般應(yīng)該回家守孝服喪三年，稱之為“丁憂”。待守喪期滿，除去孝服，才可重新出來做官，叫作“服闋”。

5．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“郎中”本是官名，即帝王侍從官的通稱。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

B．“丁母喪”指遭逢母親的喪事。舊制，父母死后，子女三年內(nèi)要在家守孝三年；“服除”是指守喪期滿。

C．虎符是中國古代鐵制的虎形調(diào)兵憑證，各個朝代的虎符形制都是一樣的。

D．賑恤，即賑濟與撫恤，即災(zāi)荒來襲時，各級政府做的相應(yīng)的反應(yīng)和對策。

6．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．《春秋左氏傳》是為《春秋》做注解的史書，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

B．戶部，官署名，掌管全國土地、戶籍、賦稅等事務(wù)，六部之一。

C．理學(xué)，是宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學(xué)思想，代表人物有周敦頤、程顥、程頤、朱熹等。

D．祭酒，官職名，開始是祭祀時的司儀，到漢朝設(shè)置六經(jīng)祭酒，后置博士祭酒；晉朝改置國子祭酒。

7．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。

B．王羲之是東晉時期著名的書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。代表作《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。

C．《楚辭》是戰(zhàn)國時期以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，是《詩經(jīng)》以后的一種新詩體。西漢人劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為“楚辭”。

D．莊子是戰(zhàn)國中期思想家，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，莊子主張“天人合一”和“兼愛非攻”。

8．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．中國的干支紀(jì)年法中，“地支”是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

B．韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。

C．古代以山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，如衡陽在衡山之南，江陰在長江之南。

D．土地孕育五谷，五谷之長為稷，古代帝王對土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國家。

答案精析

1．A [“布衣”指平民，非讀書人，且平民穿麻、葛織物。]

2．C [并非各級職官均由吏部銓選，如六部最高級職官就由皇帝任命。]

3．D [從漢朝到清朝，皇后的死都叫“崩”。死后追封的不算，被廢的也不算。]

4．C [大學(xué)士是輔佐皇帝的高級秘書官。明清時期沒有丞相。]

5．C [虎符主要由青銅制造，各個朝代的虎符形制不同。]

6．D [“開始是祭祀時的司儀”錯誤。祭酒，官職名，漢朝置六經(jīng)祭酒，后置博士祭酒。晉初改置國子祭酒；隋唐以后則置國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)之主管官，至清末廢。]

7．D [“兼愛非攻”是墨子的思想。]

8．B [六藝，含義有二：一指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)；二指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。春秋時期孔子開私學(xué)也授六藝，但此六藝即儒學(xué)六經(jīng)，謂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。結(jié)合語境分析，《師說》中主要強調(diào)從師學(xué)習(xí)，應(yīng)該選擇與書本有關(guān)的含義。]

基礎(chǔ)專項練2 古代文化知識

1．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．進(jìn)士甲科，在宋代科舉制度中，甲科、乙科都是對進(jìn)士而言的，甲科是優(yōu)于乙科的。

B．廟，古代本是供祀祖宗之地，《禮記》說：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟�！�

C．龜策，是指龜甲和蓍草，古人用它來占卜吉兇。古時卜用龜甲，筮用蓍草。

D．戶部，六部之一，掌管土地、戶籍、科舉、財政等，長官為戶部尚書，副長官為戶部侍郎。

2．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．宋太宗就是“杯酒釋兵權(quán)”的趙匡胤，他建立北宋王朝，建都河南開封。后來的南宋王朝被迫建都臨安，也就是今天的南京。

B．草書、隸書是漢字的書法字體。漢字的書法字體一般分為行書、草書、隸書、篆書和楷書五個大類。篆書又有大篆、小篆之分。

C．御史，秦以前指史官，明清指主管糾察的官吏，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。

D．《詩經(jīng)》的六義有“賦、比、興、風(fēng)、雅、頌”，“風(fēng)、雅、頌”是詩的分類，“賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法。

3．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．明法，從漢朝開始設(shè)立的察舉人才的科目之一，意為“明習(xí)法令，足以決疑”，唐宋科舉考試也設(shè)有明法科。

B．縣尉，與縣丞一樣，從秦漢開始均為縣令、縣長的助手。縣丞主管文書、倉庫等，縣尉主管地方治安。之后一直沿用，到明代以典史取代縣尉。

C．江東，長江在蕪湖、南京之間是西南、東北走向，古代習(xí)慣上指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)。也指三國時吳國孫權(quán)所統(tǒng)治的全部地區(qū)。

D．先帝，當(dāng)朝皇帝之前已經(jīng)去世的歷代皇帝，有時也指前朝皇帝。

4．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．社日，古代農(nóng)民祭祀土地神的日子。一般在立春、立秋后的第五個戊日。漢代以前只有春社，漢代以后有春、秋兩社日。

B．御史臺，御史治事的地方，中央行政監(jiān)察、司法機關(guān)，負(fù)責(zé)糾察、彈劾官員，肅正綱紀(jì)。

C．鐸，大鈴，形如鐃、鉦而有舌，古代宣布時令變化時使用，盛行于春秋至漢代。

D．太和殿，俗稱金鑾殿，為中國古代宮殿建筑之精華，中國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿，也是明、清皇帝登基和舉行大典的地方。

5．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．孤，年老無子女的人。古代一般把孤與鰥寡獨并稱，鰥指年老無夫的人，寡指年老無妻的人，獨指年幼喪父的人。

B．和親，最初是指西漢為緩和與匈奴的關(guān)系，嫁宗室女與匈奴單于。后指封建君主為免于戰(zhàn)爭與邊疆異族統(tǒng)治者通婚和好。

C．爵，是君主國家貴族封號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。

D．踐阼，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。踐阼本義指走上阼階主位，后引申為登基。

6．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“祭酒”是古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時孟子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。

B．“伯仲叔季”是兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

C．“三牲”指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。也指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

D．“膜拜”是古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。

7．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．古代禮儀中，“拱”是一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意�！肮颉笔侵竷上ブ�地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。

B．“助教”是古代學(xué)官名，是指國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

C．古代帝王祭祀社稷時，根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，沒有羊。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

D．“箴銘文”是古代刻在器物上用來警誡自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內(nèi)涵深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語言雕琢、精煉。

答案精析

1．D [戶部不掌管科舉。]

2．A [宋太祖是趙匡胤，臨安是今天的杭州。]

3．D [先帝，遠(yuǎn)古帝王，尊稱已故的君主；不能指前朝沒有過世的皇帝。]

4．C [“古代宣布時令變化時使用”錯誤，應(yīng)為“古代宣布政教法令時使用”。]

5．A [孤指幼年喪父，鰥指成年無妻或喪妻，寡指婦人喪夫，獨指老而無子。]

6．A [“孟子”應(yīng)為“荀子”。]

7．C [少牢只有羊、豕，沒有牛。]

基礎(chǔ)專項練3 古代文化知識

1．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。

B．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。

C．國子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。

D．九品中正制是我國魏晉南北朝時期實行的一種官吏選拔制度。

2．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。

B．漢代的國家中樞機構(gòu)由丞相、太尉、御史大夫組成，稱“三公”。其中御史大夫總管行政。

C．“頓首”是古代的一種禮節(jié)，即拜跪于地，引頭至地，頭頓地再舉起。

D．“乞骸骨”就是官員自請退職，字面意思就是請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。

3．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

B．巡撫，明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺”“撫軍”。

C．“黜”指罷免官職，古代表示罷免官職的詞還有奪、除、免、去、廢等。

D．“卒”專用于指大夫或相當(dāng)于大夫及其以上的高級官員的死。唐代以后則用作“死”的通稱。其他意為“死”的詞還有崩、薨等。

4．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．主簿，古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉之時常參機要，總領(lǐng)府事。

B．郊祀，中國古代帝王在郊外祭祀天地的典禮，是感恩上蒼，為百姓和國家祈福的一種祭祀活動。

C．起居注，我國古代記錄帝王的言行錄，一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一。

D．侍郎，古代官名，創(chuàng)建于漢代，隋唐之時侍郎為掌管國家政務(wù)的吏、戶、禮、兵、刑、工六部之首。

5．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．監(jiān)國，中國古代的一種政治制度。通常是指皇帝外出時，由一重要人物(例如太子)留守宮廷處理國事。也指君主未能親政，由他人代理朝政。

B．入閣，指明清時期作為宰輔的官員，他們以殿閣大學(xué)士的身份進(jìn)入內(nèi)閣參與國家機要事務(wù)稱為入閣。

C．釋褐，指脫去喪服，換上官服，即做官。新進(jìn)士及第授官亦稱為釋褐。

D．尊號，指尊崇帝、后或其先皇及宗廟等的敬稱。意在歌功頌德，一般用于外交、禮儀、祭祀等。

6．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“學(xué)田”指古時朝廷或地方政府撥給學(xué)校的公田，是我國封建社會學(xué)校教育的經(jīng)濟支柱。

B．“駙馬”是我國古代對皇帝及皇親國戚的女婿的稱呼，又可稱為帝婿、主婿、國婿等。

C．“教授”指古時設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官，是講解經(jīng)義、掌管學(xué)校課試的文職官員。

D．“榷茶”指政府對茶葉所實施的課稅、管制等措施，是我國古代的一種茶葉專賣制度。

7．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“奪其志”是指父兄等強逼婦女改變守寡的志向，如李密《陳情表》里“舅奪母志”是舅父強逼母親改變?yōu)楦赣H守寡的志向，是母親改嫁的委婉說法。

B．“先君”指已經(jīng)死去的父親，“先考”也是指死去的父親，“如喪考妣”是指好像死了父親一樣傷心。

C．幼而喪父或父母雙亡為“孤”，老而無妻為“鰥”，老而無子為“獨”，失去丈夫為“寡”。

D．“夜分”，即夜半，是三更天時候。古代把晚上戌時作為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。

答案精析

1．B [吏部管理文職官員的任免、考核、升降、調(diào)動等事；兵部負(fù)責(zé)軍事，入軍隊編制、武官選授以及駐防、訓(xùn)練、檢閱等政令；禮部掌管典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉等。]

2．B [丞相總管行政，御史大夫主管監(jiān)察和秘書工作。]

3．C [“除”指任命、授予官職。]

4．D [“侍郎為……六部之首”的說法錯誤，六部以尚書為首，侍郎為各部之副。]

5．C [釋褐又稱“解褐”，意謂脫去粗布衣服而換上官服，而非“喪服”。常用來指人擺脫布衣身份開始做官。]

6．B [“駙馬”只是對皇帝的女婿的稱呼。]

7．B [“如喪考妣”是指好像死了父母一樣傷心。]

基礎(chǔ)專項練4 古代文化知識

1．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．進(jìn)士，在宋代是指參加科舉考試通過了由皇帝主持的“殿試”的人；明清時期，進(jìn)士第一名稱為狀元，第二、三名分別稱為探花、榜眼。

B．入對，指古代臣子進(jìn)入皇宮回答皇帝提出的問題或質(zhì)問；在官員任職、國家有重大事件、皇帝有疑難問題等時候，臣子可能會被要求入對。

C．男、伯，都是中國古代的爵位；爵位是對宗室及功臣的封賜，據(jù)記載，周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵位制度則因朝代而異。

D．致仕，指古代官員正常退休，有時也指官員提前辭職歸家；一般致仕的年齡為70歲，有疾患則提前；亦稱為致事、致政、休致等。

2．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“六書”指古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

B．“稱制”指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由朝中權(quán)臣或輔政大臣代理皇帝執(zhí)掌國政。

C．“仗節(jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征。

D．“屯田”是封建王朝組織勞動者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，通過這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。

3．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．古時稱大夫的妻子為“孺人”，明清時“孺人”為七品官的母親或妻子的封號。

B．“庠序”指古代地方辦的學(xué)校，商(殷)代叫序，周代叫庠，后泛指學(xué)校。

C．舉人是古代參加縣、府的科舉考試(鄉(xiāng)試)及格后所取得的資格，亦稱作孝廉。

D．齬齔是指兒童換牙，也代指童年或兒童。

4．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．占書，占卜的書。占卜，常指一種用龜殼、蓍草、銅錢、竹簽或根據(jù)星象等來推斷未來的吉兇禍福的活動，含有見微知著的原理，帶有迷信色彩。

B．元日，正月十五元宵節(jié)，也叫上元節(jié)，有吃元宵、觀花燈、猜燈謎等習(xí)俗。宋代歐陽修詞“去年元夜時，花市燈如晝”描繪的就是元宵節(jié)的情景。

C．詔獄，可泛指關(guān)押犯人的牢獄，也可特指由皇帝直接掌管的監(jiān)獄，意為此監(jiān)獄的罪犯都是由皇帝親自下詔書定罪的。

D．贊，紀(jì)傳體史書中篇末的評論性文字，常用來表達(dá)編撰者對傳主或事件的看法，不一定都是贊揚褒獎之辭。

5．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．博士，古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

B．始笄，古代女子15歲舉行成年之禮，加笄束發(fā)，進(jìn)入婚齡。

C．遷，古代稱調(diào)動官職�！白筮w”是升職，“右遷”為降職。

D．北面，面向北。古禮，臣拜君，卑幼拜尊長，皆面向北行禮，因而居臣下、晚輩之位曰“北面”。

6．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“從弟”，唐以前指同曾祖父不同父親而年幼于己的同輩男性；唐以后指同祖父不同父親而年幼于己的同輩男性，同今之“堂弟”。

B．“諸生”是古代中國對讀書人的一種稱呼，明清后又指經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。

C．“陛下”，本指站在臺階下的侍者，臣子進(jìn)言天子時須先呼臺下侍者而告之，后成為與帝王面對面時對帝王的敬稱。

D．“崩”，古代對死的一種諱稱，專指皇帝的死亡，意義相同的詞語還有“崩殂、駕崩、仙逝、薨、不祿”等等。

7．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“庶人”，春秋時對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱呼，也可泛指平民、百姓。

B．春秋戰(zhàn)國時期，士死了叫“薨”，而諸侯的死則稱為“不祿”。

C．“廬�！�，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長墳?zāi)顾�蓋的房舍。

D．“跽”，指長跪，兩膝著地，上身挺直。如《鴻門宴》中有“項王按劍而跽”一句。

答案精析

1．A [第二、三名應(yīng)分別稱為榜眼、探花。]

2．B [應(yīng)為“皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政”。]

3．C [明清時，舉人是指參加全省范圍的科舉考試(鄉(xiāng)試)及格后所取得的資格。府(或直隸州)學(xué)、縣學(xué)的生員稱作秀才。]

4．B [“元日”是正月初一，“元夜”指元宵節(jié)晚上。]

5．C [“左遷”是降職，“右遷”為升職。]

6．D [天子死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，士大夫死曰“卒”，士死曰“不祿”，庶人死曰“死”；“仙逝”即去世，像仙人一樣離開人間，是對“死”委婉的說法。]

7．B [“薨”指的是諸侯死，而“不祿”指的是士死。]

基礎(chǔ)專項練5 古代文化知識

1．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“四�！痹诠糯�典籍中一般用來指天下、全國。如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”；杜牧《阿房宮賦》“六王畢，四海一”。

B．古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春末夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏末秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿像一展翅飛翔的朱雀出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為西官朱雀；南方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為南官白虎。

C．“五經(jīng)”中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。

D．“丞相”是封建官僚機構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。

2．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的是生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。

B．圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。宋代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

C．“羹”即肉汁。有兩種：一種是純?nèi)庵�，供食飲；另一種是肉羹，制成五味調(diào)和的濃肉湯，后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。

D．我國古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，后來大都由蘆葦、竹篾編成。古人�！跋�地而坐”，足見席子的應(yīng)用是很廣泛的。

3．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開始以薦舉為主，后來增加了考試，能夠通過考試的神童稱為童生。

B．“疏”，是古代臣下向帝王進(jìn)諫的奏章的一種，用以向帝王陳述意見或進(jìn)行說明，也可以用來陳情，與對經(jīng)書作注解的注疏不同。

C．在我國歷史上，一個帝王在位期間不一定只用一個年號，一個年號也不一定只有一個帝王使用。

D．《春秋左傳》是對《春秋》進(jìn)行闡釋的一部經(jīng)典作品，在古代典籍中，隸屬于四大部類中的經(jīng)部。這里的“傳”指解釋經(jīng)義的文字。

4．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．太祖，廟號的一種，多用于開國帝王，此處指努爾哈赤。文中的天聰、順治、康熙都是廟號。

B．世職，世代承襲的職位。封建統(tǒng)治者為了獎勵手下，按血緣關(guān)系讓某個家族一代繼承一代地連續(xù)擔(dān)任某個爵位或職位。

C．部議，舊時指中央各部內(nèi)的決定。從隋唐開始，中央行政機構(gòu)設(shè)有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管中央各種事務(wù)。

D．乞休，自請辭去官職。中國古代官員可以因為年老、疾病等原因請求辭去官職，亦稱告老、乞身、乞骸骨等。

5．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．中國古代史書所稱的“高麗”，一是“高句麗”政權(quán)，始建于公元前37年，活動于我國東北及朝鮮半島北部，668年為唐朝所滅；一是918年王建創(chuàng)立的“高麗國”。

B．古代以四色四靈配四方：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。玄為黑色，玄武是北方太陰之神，其形象為龜。

C．天山在中國古代文獻(xiàn)中有多個所指，除了指橫貫新疆的天山山脈，也指今蒙古國境內(nèi)的杭愛山，古稱燕然山，而李白詩“明月出天山，蒼茫云海間”中的天山指的是祁連山。

D．兜鍪，古代將士作戰(zhàn)時戴的頭盔，原稱“胄”。原始的胄用藤條、獸皮制成，商代有青銅胄，大約戰(zhàn)國晚期，軍隊開始使用鐵胄，后把鐵胄稱為“兜鍪”。

6．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．五經(jīng)，儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《論語》的合稱。

B．編戶，指編入戶籍的平民。官府把民戶的詳細(xì)信息登記在冊，并據(jù)此征收賦稅和攤派徭役。

C．商賈，泛指做買賣的人，行走販賣貨物謂之商，住著出售貨物謂之賈。

D．社日，古代祭祀土神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個戊日。

7．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．“札記”，也作“劄記”。一種筆記文體。內(nèi)容或為讀書心得，或為�？�、考證文字，等等。

B．宮正，古代官名。明朝女官中設(shè)有此官職，主管糾察宮闈、戒令謫罪之事，大事則奏聞。

C．納諫，指天子、諸侯等聽取臣下意見；也指向君主進(jìn)諫，即臣子對君主的勸告建議方式。

D．謚，即謚號。是古人死后對其生前事跡品德的評價。君主的謚號由禮官確定，大臣的謚號由皇帝賜予。

答案精析

1．B [西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。]

2．B [唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來。]

3．A [童生是文童的別稱。明清的科舉制度，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，不管年齡大小，未考取生員(秀才)資格之前，都稱為童生或儒童。]

4．A [太祖是廟號，天聰、順治、康熙都是年號。]

5．B [“形象為龜”錯，玄武亦稱玄冥，是龜蛇合體。]

6．A [五經(jīng)，是儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。]

7．D [“大臣的謚號由皇帝賜予”錯，是由朝廷賜予。]

基礎(chǔ)專項練6 古代文化知識

1．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．監(jiān)國，是中國古代的一種政治制度。通常是指皇帝外出時，由一重要人物(例如太子)留守宮廷處理國事。也指君主未能親政，由他人代理朝政。

B．入閣，明清時期作為宰輔的官員，他們以殿閣大學(xué)士的身份進(jìn)入內(nèi)閣參與國家機要事務(wù)稱為入閣。

C．釋褐，是指脫去喪服，換上官服，即做官。新進(jìn)士及第授官亦稱為釋褐。

D．尊號，是指尊崇帝、后或其先皇及宗廟等的敬稱。意在歌功頌德，一般用于外交、禮儀、祭祀等。

2．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多把中原王朝政權(quán)統(tǒng)轄范圍之內(nèi)的地區(qū)稱為“中國”。

B．北宋時，為加強中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵，凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都統(tǒng)制”的名義節(jié)制兵馬。

C．年號是中國古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號，一個皇帝只有一個年號，所以常常用年號來稱呼皇帝。

D．古代的官員因為年齡或別的原因辭官，稱“致仕”或“休致”，也指官員退休。

3．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．總角，指八九歲至十三四歲的兒童。古代兒童將頭發(fā)分為左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱“總角”。

B．主簿，古代官名。為漢代以來通用的官名，主管文書簿籍等。中央機關(guān)及地方郡、縣官府皆設(shè)有此官。

C．保伍之法，古代人民五家為伍，義立保相統(tǒng)攝，即為“保伍”。居民按戶籍組織起來，平時耕地，若有盜賊，即承擔(dān)防范和鎮(zhèn)壓之責(zé)。

D．在古代，遇重大事件或節(jié)日慶典，人們都要“沐浴更衣”，以示重視�！般濉睘椤跋瓷怼保�“浴”為“洗發(fā)”。

4．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(  )

A．免胄，古代將士的行禮方式。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。

B．車裂，古代的一種酷刑，用五輛車把人體撕裂致死，俗稱“五馬分尸”。

C．農(nóng)歷，又稱“夏歷”“陰歷”，是我國的一種傳統(tǒng)歷法。它以對月相的觀測為主要依據(jù)，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化。

D．伯樂，相傳為春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱，現(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。

5．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(  )

A．青衫，多為低階的官服或卑賤者的衣服，也指便服。后人常用“司馬青衫”形容悲傷哀痛的情感。

B．豪民，地方上無官職，但有財勢，不守法度、凌壓百姓的人。

C．逐北，指追剿敗北逃亡的軍隊，“北”指打了敗仗往回逃。

D．“解職”即“革職”，因為違反朝廷意愿而被免除相關(guān)的職務(wù)。

6．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．杖節(jié)，執(zhí)持符節(jié)。古代大臣出使或大將出征，皇帝授予符節(jié)，作為憑證及權(quán)力的象征。

B．銜枚，飲酒時一種助興取樂的游戲，多用為酒令。

C．手詔，指帝王親手寫的詔書。如果得到帝王的手詔，表明很受皇帝恩寵。

D．謚，古代皇帝、貴族、大臣或其他有地位的人死后所評給的帶有褒貶意義的稱號。

7．下列關(guān)于文化知識的解說，不正確的一項是(  )

A．禁內(nèi)，指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，也稱禁中。

B．“子”與“侯”皆為爵位，且“子”比“侯”的爵位高。

C．車駕，原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。

D．踐阼，也稱“踐祚”，走上阼階主位，指即位、登基。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。

答案精析

1．C [釋褐又稱“解褐”，意謂脫去粗布衣服而換上官服，而非“脫去喪服”。常用來指人擺脫布衣身份開始做官。]

2．C [“一個皇帝只有一個年號”錯，歷代帝王凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。明清皇帝大多一人一個年號，故后世即把年號作為皇帝的稱呼。]

3．D [“沐”為“洗發(fā)”，“浴”為“洗身”。]

4．C [“以對月相的觀測為主要依據(jù)”錯，應(yīng)是“以對太陽的觀測為主要依據(jù)”。]

5．D [“解職”的意思是辭職。]

6．B [B項“飲酒時一種助興取樂的游戲，多用為酒令”為“猜枚”的解釋。“枚”形如筷子。古代軍隊秘密行動時，讓士兵銜在口中，防止說話喧嘩，以免敵人發(fā)覺。]

7．B [“‘子’比‘侯’的爵位高”錯，爵位由高到低依次為公、侯、伯、子、男。]