河南省鄭州市2019屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)

語文試題

閱讀下面的文字，完成小題。

中華文明被稱為禮樂文明，是因?yàn)槎Y樂在社會(huì)組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。中華禮樂的建構(gòu)從周公制禮作樂開始，到西周中葉，形成了覆蓋政治、宗教、社會(huì)、人生等各個(gè)方面的禮樂文明。

西周所形成的禮樂文明，正是產(chǎn)生儒家學(xué)說的母體。春秋時(shí)期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了作為中華文化主流的儒家學(xué)派。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學(xué)則是孔子對(duì)于周禮的思想提煉。數(shù)千年的中華歷史表明，儒家思想只有根植于禮樂文明的地基之上才能根深葉茂，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

孔子的儒學(xué)思想有兩個(gè)核心概念，即仁和禮。孔子提倡“仁者愛人”，將仁看作是人與人的相親相愛之情。至于仁和禮的關(guān)系，孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”指出禮樂是以人的真誠(chéng)情感為基礎(chǔ)的。沒有此種真情，禮樂就會(huì)走向形式主義。他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，以禮為仁的前提。在孔子那里，仁與禮互為前提。從心性角度而言，仁是禮的精神前提；從實(shí)踐工夫而言，禮是仁的實(shí)踐途徑。這從邏輯學(xué)上看是悖論，但儒學(xué)是知行合一的工夫之學(xué)，因此仁禮互攝和相互成就，正是儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征�？鬃觿�(chuàng)立儒家學(xué)派，并非僅僅滿足一種形而上學(xué)的理論愛好，而是為了通過揭示禮樂文明的精神，重振禮樂文明的生機(jī)。

禮樂文明不僅是儒學(xué)產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。中華禮樂文明以天為最高神明，其他各種自然與社會(huì)要素均被整合到天命和天道信仰之下，這種以儒家的仁義禮智信為內(nèi)涵的天命和天道，是任何文化與信仰都不能否定且必然包括的。同時(shí)，儒家崇尚和而不同，反對(duì)單方面的強(qiáng)制，這打開了與各種外來文化溝通融合的大門。

儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學(xué)派，但近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一方面，儒家推行社會(huì)教化的禮樂制度，被長(zhǎng)期激進(jìn)的反傳統(tǒng)摧毀；另一方面，儒學(xué)以重建道德形而上學(xué)作為主要目標(biāo)，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，在大大提升儒學(xué)思辨能力的同時(shí)，也使它離禮樂教化的社會(huì)功能越來越遠(yuǎn)。這兩個(gè)方面相互聯(lián)系，儒家義理的哲學(xué)化其實(shí)是儒學(xué)在社會(huì)層面被否定和解構(gòu)之詹的必然選擇。而一旦脫離了與生活的聯(lián)系，喪失了儒學(xué)思想借以棲身的禮樂制度，儒家也就從一種以天下體系為特征的文明形態(tài)，異變?yōu)橐环N只能滿足少數(shù)人形而上學(xué)思辨興趣的哲學(xué)理論，儒學(xué)本身也就喪失了其平治天下的恢宏精神追求，此種追求本來是以孔孟為代表的儒家思想的神魂所在。

在這樣的背景下，重建禮樂文明注定是一個(gè)漫長(zhǎng)艱難的歷程。當(dāng)然，儒家禮樂本身也需要因時(shí)通變，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在此前提下，儒學(xué)能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用的人倫規(guī)范，將成為禮樂文明能否復(fù)興的關(guān)鍵所在。

（摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學(xué)》）

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A. 形成于西周中葉的禮樂文明孕育了儒家學(xué)派，為儒學(xué)發(fā)展提供了必不可少的社會(huì)基礎(chǔ)。

B. 禮是仁的實(shí)踐途徑，這一思想體現(xiàn)了儒學(xué)知行合一的特點(diǎn)，但從邏輯學(xué)上看是悖論。

C. 孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，與近代哲學(xué)化后的儒學(xué)，雖有相似之處，但功能與價(jià)值大不相同。

D. 儒家的核心思想賦予了中華禮樂文明巨大的包容空間，使它能夠涵融各種外來文化。

2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A. 文章先指出禮樂文明的形成過程，然后論述它對(duì)儒學(xué)和外來文化的“母體”意義。

B. 文章三處引用孔子的言論，簡(jiǎn)潔精當(dāng)?shù)亟沂玖巳屎投Y之間互為前提、相互成就的關(guān)系。

C. 文章剖析了儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征，為揭示孔子創(chuàng)立儒學(xué)的目的奠定了基礎(chǔ)。

D. 文章指出近代傳統(tǒng)儒學(xué)向哲學(xué)轉(zhuǎn)化的利弊，并揭示了產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)向的社會(huì)根源。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A. 如果春秋時(shí)期沒有出現(xiàn)禮崩樂壞的狀況，作為中華文化主流的儒學(xué)就不會(huì)建立起來。

B. 孔子認(rèn)為禮樂應(yīng)根植于人的真情，這表明他對(duì)周禮中的形式主義弊病持反對(duì)態(tài)度。

C. 如果禮樂制度在近代沒有被摧毀，那么儒學(xué)平治天下的精神追求就不會(huì)喪失。

D. 讓儒學(xué)重新融入社會(huì)基層，成為百姓日用人倫規(guī)范，是禮樂文明得以復(fù)興的關(guān)鍵。

【答案】1. B    2. B    3. C

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子；最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)曲解文意，“禮是仁的實(shí)踐途徑”錯(cuò)誤，根據(jù)原文"在孔子那里，仁與禮互為前提。從心性角度而言，仁是禮的精神前提；從實(shí)踐工夫而言，禮是仁的實(shí)踐途徑。這從邏輯學(xué)上看是悖論"可知，可視為邏輯學(xué)上悖論的，是"仁與禮互為前提"，而不是"禮是仁的實(shí)踐途徑"。故選B。

【2題詳解】

本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)以偏概全，“簡(jiǎn)潔精當(dāng)?shù)亟沂玖巳屎投Y之間互為前提、相互成就的關(guān)系”錯(cuò)誤，文章三處引用了孔子的言論，在第三段，其中第一處"仁者愛人"并未揭示"仁和禮之間互為前提、相互成就的關(guān)系"。故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然。A項(xiàng)說法絕對(duì)，“作為中華文化主流的儒學(xué)就不會(huì)建立起來”說法過于絕對(duì)。B項(xiàng)無中生有，"周禮中的形式主義弊病"錯(cuò)誤，從原文"沒有此種真情，禮樂就會(huì)走向形式主義"看不出周禮中有"形式主義"。D項(xiàng)篡改文意，由原文“在此前提下，儒學(xué)能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用的人倫規(guī)范，將成為禮樂文明能否復(fù)興的關(guān)鍵所在�！笨芍�，是“在此前提下”， 即"儒家禮樂本身也需要因時(shí)通變，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型"，是有條件的。故選C。

【點(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

改革開放40年來，出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)519.49萬人，313.20萬人在學(xué)成后選擇回國(guó)發(fā)展，活躍在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的各個(gè)領(lǐng)域。8月19日《2018年中國(guó)海歸就業(yè)創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告》（簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）在京發(fā)布。

《報(bào)告》指出，海歸群體認(rèn)為留學(xué)收獲達(dá)到預(yù)期值，與此前多數(shù)留學(xué)人員選擇出國(guó)接受教育不同，近年留學(xué)人員選擇出國(guó)不再以接受教育為主，而以豐富閱歷、體驗(yàn)他國(guó)文化和生活為主。

《報(bào)告》還首次對(duì)海歸群體留學(xué)前后的城市遷移情況進(jìn)行了深入分析，聚焦國(guó)內(nèi)“搶人大戰(zhàn)”對(duì)留學(xué)生回國(guó)及城市選擇的影響�！秷�(bào)告》指出，近三成留學(xué)生因國(guó)外的經(jīng)濟(jì)、政治或社會(huì)環(huán)境不利于發(fā)展選擇回國(guó)，“北上廣深”是海歸首要目標(biāo)城市；金融業(yè)就業(yè)比例占第一位，制造業(yè)就業(yè)比例有所上升；創(chuàng)業(yè)方面，30%的海歸創(chuàng)業(yè)選擇對(duì)口領(lǐng)域，運(yùn)營(yíng)成本高仍是創(chuàng)業(yè)最大困難。

（摘編自《<2018年中國(guó)海歸就業(yè)創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告>在京發(fā)布》，《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》2018年第9期）

材料二：

“海歸潮”的出現(xiàn)是中國(guó)崛起的重要象征。我國(guó)日趨強(qiáng)大的綜合國(guó)力顯示出“人才磁鐵”的效應(yīng)。中國(guó)政府“支持留學(xué)、鼓勵(lì)回國(guó)、來去自由、發(fā)揮作用”的方針，為留學(xué)人員指明了方向；各地政府也為他們回國(guó)創(chuàng)業(yè)提供了很多便利，幫挾政策優(yōu)惠且精準(zhǔn)。在國(guó)家高度重視人才的背景下，一些留學(xué)生入選了“千人計(jì)劃”“百人計(jì)劃”等，良好的國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)環(huán)境使他們有機(jī)會(huì)將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來。

家庭因素也是“海歸潮”的重要拉力。由于新一代海歸多為獨(dú)生子女，家庭團(tuán)聚成為其回國(guó)的主要原因。從這個(gè)角度來說，“海歸湖”落實(shí)了“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，使兩代人保持了近距離的親密，促進(jìn)了代際團(tuán)結(jié)。

未來5年，近幾年出現(xiàn)的“海歸潮”將更大，中國(guó)將迎來回國(guó)人數(shù)比出國(guó)人數(shù)多的“拐點(diǎn)”，中國(guó)將從世界上最大的人才流出國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缱钪饕�的人才回流�?guó)。但是，一些地方針對(duì)海歸創(chuàng)業(yè)就業(yè)的各項(xiàng)優(yōu)惠扶持政策存在碎片化現(xiàn)象；部分現(xiàn)行留學(xué)人員管理體制存在著職能交叉，多頭管理等問題。在用好人才的過程中需要建設(shè)公平公正的用人環(huán)境，一起用好本土人才和海歸人才，收獲廣義人才紅利。

（摘編自穆光宗《“海歸大潮”所為何來》，《人民論壇》2018年第1期）

材料三：

表1：海歸樣本就業(yè)滿意度分布

抽樣樣本就業(yè)滿意度	樣本數(shù)量（個(gè)）	百分比(%)
滿意	197	24.70
比較滿意	294	36.80
一般	176	22.00
不太滿意	84	10.50
不滿意	48	6．00
合計(jì)	799	100.00

圖1：2013-2017年海歸行業(yè)去向統(tǒng)計(jì)

(選自臧夢(mèng)璐《新一線城市成為留學(xué)歸國(guó)人員新選擇》，《光彩》2019年第2期]

材料四：

研究生畢業(yè)回國(guó)的賈詡目前在北京工作，她表示不會(huì)考慮北京以外的地方。她認(rèn)為留學(xué)回國(guó)人員擁有良好的教育背景，在語言方面有較大的優(yōu)勢(shì)，就業(yè)期望會(huì)更高，作為世界500強(qiáng)等著名外企的聚集地，“北上廣深”等城市與留學(xué)回國(guó)人員的就業(yè)期望比較合拍。與她一樣選擇留京的互聯(lián)網(wǎng)精英李巖表示，“北上廣深”等城市在生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面比較符合他們的心理預(yù)期；在薪資期待方面，由于留學(xué)人員在教育投資上遠(yuǎn)高于國(guó)內(nèi)高校畢業(yè)生，在這些城市就業(yè)能夠使他們盡快收回教育成本。

當(dāng)然，“北上廣深”等一線城市在急速發(fā)展中也產(chǎn)生了諸如交通擁擠、高房?jī)r(jià)等問題，再加上競(jìng)爭(zhēng)的愈發(fā)激烈，也有不少留學(xué)回國(guó)人員將目光投向了杭州、成都、南京、西安等新一線城市。還有一部分海歸出于主客觀因素的考慮，在一線城市工作一段時(shí)間之后，選擇到新一線城市去。其中，高校教職人員及科研人員流動(dòng)性較強(qiáng)。新一線城市的高校為吸引高端科研及高學(xué)歷留學(xué)回國(guó)人員，在落戶、職稱、薪資待遇、住房、配偶安置等方面提供優(yōu)惠奈件。對(duì)于從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的李巖來說，新一線城市的人才政策對(duì)他的吸引力并不明顯，“但一些大企業(yè)，比如騰訊、阿里、百度等，會(huì)在新一線城市設(shè)置一些很重要的部門和崗位，比如，阿里的螞蟻、騰訊的游戲部門都在成都，都是薪資很高的崗位，但是這類崗位的招聘條件也很高，如果有機(jī)會(huì)進(jìn)入這樣的部門，我會(huì)考慮離開北京。”

（摘編自臧夢(mèng)璐《新一線城市成為留學(xué)歸國(guó)人員新選擇》，《光彩》2019年第2期）

4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A. 由《2018年中國(guó)海歸就業(yè)創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告》可知，海歸群體雖然對(duì)留學(xué)效益價(jià)值持肯定態(tài)度，但留學(xué)人員出國(guó)的主要目的已發(fā)生變化。

B. 自改革開放以來，累計(jì)六成左右的出國(guó)留學(xué)人員選擇學(xué)成歸國(guó)，是“支持留學(xué)、鼓勵(lì)回國(guó)，來去自由、發(fā)揮作用”方針的作用，也是我國(guó)綜合國(guó)力提升的重要象征。

C. 圖1所示的海歸人員行業(yè)去向中，金融業(yè)高居首位，而制造業(yè)與高科技雖然占比接近，但海歸行業(yè)去向走勢(shì)大體呈反方向發(fā)展的特點(diǎn)。

D. 從材料四來看，不少留學(xué)生已經(jīng)不把“北上廣深”作為回國(guó)就業(yè)的首選城市，新一線城市對(duì)他們的吸引力在增強(qiáng)，這與其優(yōu)惠的人才政策有一定關(guān)系。

5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A. 獨(dú)生子女歸國(guó)就業(yè)，使父母老有所養(yǎng)，保持了代際親密，既顧及到了家庭結(jié)構(gòu)成全了現(xiàn)代孝道，又實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，一舉兩得。

B. 表1樣本中海歸對(duì)就業(yè)持滿意及較滿意態(tài)度的占六成以上，可見，國(guó)內(nèi)的工作環(huán)境和條件已有所改善，這對(duì)中國(guó)成為人才回流國(guó)也有促進(jìn)作用。．

C. 圖1從側(cè)面反映出了國(guó)內(nèi)人才市場(chǎng)的潛在需求，建筑、非盈利組織、醫(yī)療、娛樂等行業(yè)人才需求量小，而制造、高科技、金融等行業(yè)則急需高端人才。

D. 國(guó)外存在不利于留學(xué)生個(gè)人發(fā)展的環(huán)境、國(guó)內(nèi)具有優(yōu)越的就業(yè)條件等諸多因素，將使中國(guó)從世界最大的人才流出國(guó)變成世界最主要的人才回流國(guó)。

6. 請(qǐng)結(jié)合以上四則材料，簡(jiǎn)要概括提升海歸人員就業(yè)創(chuàng)業(yè)滿意度的有效措施。

【答案】4. B    5. C   

6. 國(guó)家層面：①系統(tǒng)完善就業(yè)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠扶持政策，使之切實(shí)有效；②精簡(jiǎn)優(yōu)化留學(xué)人員管理體制；③完善引才政策，建立公平公正的用人環(huán)境。

用人單位層面：①提高薪資待遇；②關(guān)注員工需求，做好歸國(guó)留學(xué)人員的服務(wù)保障工作，在諸如優(yōu)秀人才的戶口、住房及配偶安置等方面提供便利；③提升企業(yè)實(shí)力，為海歸提供足夠的發(fā)展空間。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中

信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B選項(xiàng)張冠李戴，“是‘支持留學(xué)、鼓勵(lì)回國(guó)，來去自由、發(fā)揮作用’方針的作用，也是我國(guó)綜合國(guó)力提升的重要象征�！卞e(cuò)誤，由原文“‘海歸潮’的出現(xiàn)是中國(guó)崛起的重要象征。我國(guó)日趨強(qiáng)大的綜合國(guó)力顯示出‘人才磁鐵’的效應(yīng)。中國(guó)政府‘支持留學(xué)、鼓勵(lì)回國(guó)、來去自由、發(fā)揮作用’的方針，為留學(xué)人員指明了方向；”可知，“是‘支持留學(xué)、鼓勵(lì)回國(guó)，來去自由、發(fā)揮作用’方針的作用，也是我國(guó)綜合國(guó)力提升的重要象征�！笔浅霈F(xiàn)“海歸潮”的原因，而不是“自改革開放以來，累計(jì)六成左右的出國(guó)留學(xué)人員選擇學(xué)成歸國(guó)，”出現(xiàn)的原因。故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。C項(xiàng)無中生有，“建筑、非盈利組織、醫(yī)療、娛樂等行業(yè)人才需求量小，而制造、高科技、金融等行業(yè)則急需高端人才”錯(cuò)誤，圖1只反映了海歸行業(yè)去向，并不能反映“哪個(gè)行業(yè)人才需求量小，哪個(gè)行業(yè)急需高端人才”。故選C。

【6題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由原文“一些地方針對(duì)海歸創(chuàng)業(yè)就業(yè)的各項(xiàng)優(yōu)惠扶持政策存在碎片化現(xiàn)象”可知，國(guó)家層面系統(tǒng)完善就業(yè)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠扶持政策，使之切實(shí)有效；由原文“部分現(xiàn)行留學(xué)人員管理體制存在著職能交叉，多頭管理等問題”可知，國(guó)家層面精簡(jiǎn)優(yōu)化留學(xué)人員管理體制；由原文“在用好人才的過程中需要建設(shè)公平公正的用人環(huán)境，一起用好本土人才和海歸人才，收獲廣義人才紅利”可知，國(guó)家層面完善引才政策，建立公平公正的用人環(huán)境。由原文“在薪資期待方面，由于留學(xué)人員在教育投資上遠(yuǎn)高于國(guó)內(nèi)高校畢業(yè)生，在這些城市就業(yè)能夠使他們盡快收回教育成本”可知，用人單位層面提高薪資待遇；由原文“新一線城市的高校為吸引高端科研及高學(xué)歷留學(xué)回國(guó)人員，在落戶、職稱、薪資待遇、住房、配偶安置等方面提供優(yōu)惠奈件”可知，用人單位層面關(guān)注員工需求，做好歸國(guó)留學(xué)人員的服務(wù)保障工作，在諸如優(yōu)秀人才的戶口、住房及配偶安置等方面提供便利；由原文“作為世界500強(qiáng)等著名外企的聚集地，‘北上廣深’等城市與留學(xué)回國(guó)人員的就業(yè)期望比較合拍”可知，用人單位層面提升企業(yè)實(shí)力，為海歸提供足夠的發(fā)展空間。

【點(diǎn)睛】對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項(xiàng)標(biāo)敏感點(diǎn)，敏感點(diǎn)就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對(duì)應(yīng)句，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對(duì)應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評(píng)價(jià)賞析類的選項(xiàng)要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識(shí)性錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。

閱讀下面的文字，完成小題。

木心是誰？

王張應(yīng)

最早接觸木心這名字，是因?yàn)橐皇住稄那奥�》的詩：“記得早先少年時(shí)／大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇／說一句是一句／……從前的鎖也好看／鑰匙精美有樣子／你鎖了人家就懂了。”

喜歡這首詩，也因此欣賞寫詩的那個(gè)人，一個(gè)完完全全的陌生人，木心。木心是誰？

真正了解一個(gè)作家，最好的辦法就是讀他的書，所有答案都在書中。于是我讀了木心的好幾本書，有散文集《哥倫比亞的倒影》《素履之往》《魚麗之宴》，有詩集《西班牙三棵樹》《云雀叫了一整天》，有小說集《溫莎基園日記》，還有由木心講述、他的得意門生陳丹青先生記錄整理的《文學(xué)回憶錄》，當(dāng)然也包括陳丹青的諸多介紹文字。之后，對(duì)木心的了解越來越多。木心是誰？已然不是問題。這個(gè)問號(hào)終于被拉得筆直，成為一個(gè)語氣肯定的感嘆號(hào)。

木心就是生于烏鎮(zhèn)，成年以后離開烏鎮(zhèn)，到過杭州，到過上海，到過大洋彼岸的紐約，最后，又回到了烏鎮(zhèn)，終老烏鎮(zhèn)的那個(gè)一生漂泊又葉落歸根的單身男人。他的祖上很富裕，留給他不少田產(chǎn)。木心決意離開烏鎮(zhèn)時(shí)，將他名下所有的田畝，半賣半送，寸土不留。木心對(duì)身外之物看得透徹。木心說：“人窮一點(diǎn)方始像一個(gè)人。再者，處于悲傷中的人才符合人的本性，不因得意而忘形才更像一個(gè)人……”這話聽起來耳熟，讓人想起孟德斯鳩，他說過，人在苦難中才更像一個(gè)人。木心早已對(duì)大師的思想熟爛于心，輕輕松松化作自己的語言了。木心兩手空空走出國(guó)門，差不多繞著地球轉(zhuǎn)了一大圈，最終還是回到了原點(diǎn)。大概正是因?yàn)樗�想在這個(gè)世界上活得更像一個(gè)人吧，他才知道自己應(yīng)該追求什么。他孑然一身，沒有子嗣，死的時(shí)候，身邊卻有一大批青年男女給他送終。青年們跟木心無親無故，他們都只是木心的讀者。這種情景，在魯迅之后，應(yīng)該很少見了。

木心就是曾經(jīng)在上海的某次會(huì)議上，因看不慣某位“要員”嘲弄詩人海涅，便挺身而出，當(dāng)面指斥權(quán)貴，結(jié)果自己慘遭批斗的那個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的文人。木心就是曾經(jīng)被囚禁了18個(gè)月，在陰暗潮濕的囚室里，使用理應(yīng)書寫交代“罪行”的紙張寫作了大量的詩文，在自己畫出的黑白鍵盤上無聲地彈奏莫扎特和肖邦的那個(gè)沒心沒肺的中年男人。他對(duì)自己過往的遭遇從不控訴，別人談起時(shí)，只是舉重若輕地說一句：“我白天是奴隸，晚上是王子�！敝炼嘣侔l(fā)一聲輕描淡寫的感慨：“誠(chéng)覺世事皆可原諒�！笔堑�，木心人如其名，他的心態(tài)平靜安定，總是笑看云卷云舒。

木心就是那個(gè)56歲離開本土，漂洋過海，到異國(guó)他鄉(xiāng)寄人籬下，靠賣畫勉強(qiáng)度日，以在私人住所里給一二十個(gè)華人講述文學(xué)史為樂事，多篇文學(xué)作品被收進(jìn)了美國(guó)大學(xué)教材的中國(guó)人。那些聽課的華人，雖遠(yuǎn)離了故土，在他們血管里流淌的依然是華夏文明血液。弟子們自比顏回、子路，木心理所當(dāng)然地被弟子們尊奉為孔子。木心生前不愿意將其講課稿出版行世，他認(rèn)為那不能算作他的個(gè)人作品。弟子們可不這樣認(rèn)為，當(dāng)年的孔子不就是典型的述而不作嗎？誰能說《論語》不是孔子的作品呢？一部《論語》通篇皆是“子曰”。正是由于弟子們的努力堅(jiān)持，一部洋洋灑灑的百萬字《文學(xué)回憶錄》，在木心身后，才回到故土，并在故土之上開花結(jié)果，讓更多的后來人，聞到了花之香，嘗到了果之甜。更多的人，也因此知道了木心。

他愛文學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)寫作六十余年。在那場(chǎng)史無前例的浩劫之中，他的二十本凝注著大量心血的文學(xué)作品手稿，被人奪去付之一炬。這讓他心疼不已，卻不能動(dòng)搖他對(duì)文學(xué)的追求。后來，他說，文學(xué)是他的信仰，正是這個(gè)堅(jiān)定的信仰使他得以度過劫難。

他是一個(gè)熱愛生活的人，雖然生活并不時(shí)刻關(guān)愛他，有時(shí)還不免捉弄他，給他制造些麻煩甚至苦難。他對(duì)生活深愛不移，無怨無艾。他說：“除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂。尤其是眼睛的快樂。要看到一切快樂的事物……你到鄉(xiāng)村，風(fēng)在吹，水在流，那就是快樂。”木心的快樂，是一種隨處可遇、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的快樂。這種快樂，來得容易，也容易被忽略。木心牢牢把握住了這種低成本的快樂。

至此，木心是誰，已經(jīng)不再重要。重要的是，許多人陸續(xù)讀到了木心的書，知道了這個(gè)世界上曾經(jīng)有過一個(gè)名叫木心的人，一位似乎不食人間煙火的作家。

（有刪改）

7. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A. 文章以“木心是誰？”為標(biāo)題，不僅設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，而且整篇文章正是以探索“木心是誰”為主要內(nèi)容展開的。

B. 開頭引用的《從前慢》片段，交代了作者探究“木心是誰”的緣起，引出下文，并與第三段“木心是誰？已然不是問題”形成對(duì)比。

C. 作者在敘事中抒情，通過選取木心人生經(jīng)歷中的幾個(gè)片段，來表現(xiàn)人物的性格、追求、品質(zhì)等，蘊(yùn)含作者的思想感情。

D. 文章結(jié)尾段說“木心是誰，已經(jīng)不再重要”，表明作者對(duì)自己曾經(jīng)好奇的木心已有了深刻的理解，其中隱含著對(duì)木心的欽佩之情。

8. 請(qǐng)根據(jù)作品，分析“一位似乎不食人間煙火的作家”這句話的含意。

9. 文中寫到孟德斯鳩、魯迅和孔子，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

【答案】7. B    8. ①"不食人間煙火"指的是木心不同流俗，有非凡的志趣、氣節(jié)、性格追求等。[或答："不食人間煙火"指的是木心對(duì)身外之物看得透徹，離開烏鎮(zhèn)時(shí)，將名下所有的田畝，半賣半送，寸土不留；木心"不識(shí)時(shí)務(wù)"（不懼權(quán)貴，堅(jiān)持正義），因看不慣某位"要員"嘲弄詩人海涅，便挺身而出，當(dāng)面指斥權(quán)貴，結(jié)果慘遭批斗；木心看淡苦難，遭遇從不控訴，覺世事皆可原諒；木心心態(tài)平靜安定，總是笑看云卷云舒；木心淡泊名利，生前不愿意將其講課稿出版行世等。分號(hào)前后答出任意兩點(diǎn)即可]②"似乎"指的是木心又并非遠(yuǎn)離生活、枯燥乏味，而是能把握生活中低成本的快樂。（或答："似乎"指的是木心熱愛文學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)寫作六十余年；木心熱愛生活，他對(duì)生活深愛不移，無怨無艾；木心牢牢把握住了生活中隨處可遇、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的快樂。分號(hào)前后答出任意兩點(diǎn)即可）③這句話是作者對(duì)木心形象和品格的概述，表達(dá)了作者對(duì)木心的欽敬之情。   

9. ①拿他們與木心形成類比（或"正襯木心""映襯木心"），借他們對(duì)木心作出評(píng)價(jià)；②表明木心像孟德斯鳩一樣睿智（或"博學(xué)多識(shí)"），像魯迅一樣受人愛戴（或"影響力之大"），像孔子一樣被學(xué)生尊敬，他的文學(xué)講稿像記錄孔子言論的《論語》一樣價(jià)值非凡；③豐富了文章內(nèi)容。

【解析】

【7題詳解】

本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“形成對(duì)比”錯(cuò)誤，沒有形成對(duì)比，只是做了鋪墊。故選B。

【8題詳解】

本題考查了理解文中重要句子含義的能力。體會(huì)句子含意的原則：①?gòu)脑~語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語言氣勢(shì)，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實(shí)含意。由原文“他的祖上很富裕，留給他不少田產(chǎn)。木心決意離開烏鎮(zhèn)時(shí)，將他名下所有的田畝，半賣半送，寸土不留。木心對(duì)身外之物看得透徹”和“木心就是曾經(jīng)在上海的某次會(huì)議上，因看不慣某位“‘要員’嘲弄詩人海涅，便挺身而出，當(dāng)面指斥權(quán)貴，結(jié)果自己慘遭批斗的那個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的文人”可知，“不食人間煙火”指的是木心不同流俗，有非凡的志趣、氣節(jié)、性格追求等。由原文“他愛文學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)寫作六十余年”“他是一個(gè)熱愛生活的人，雖然生活并不時(shí)刻關(guān)愛他，有時(shí)還不免捉弄他，給他制造些麻煩甚至苦難。他對(duì)生活深愛不移，無怨無艾”“木心的快樂，是一種隨處可遇、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的快樂。這種快樂，來得容易，也容易被忽略。木心牢牢把握住了這種低成本的快樂”可知，"似乎"指的是木心又并非遠(yuǎn)離生活、枯燥乏味，而是能把握生活中低成本的快樂。這句話是作者對(duì)木心形象和品格的概述，表達(dá)了作者對(duì)木心的欽敬之情。

【9題詳解】

本題考查分析次要人物形象的作用。解答本題時(shí)要從“襯托主要人物”考慮，襯托主要人物是次要人物的主要作用；從渲染氣氛、奠定基調(diào)考慮，很多小說中次要人物的出現(xiàn)為主要人物的活動(dòng)提供了具體環(huán)境，起到了渲染氣氛、奠定感基調(diào)的作用。還要從“情節(jié)作用”考慮，通過次要人物的見聞，把故事相關(guān)的情節(jié)自然地融合在一起,推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由原文“這種情景，在魯迅之后，應(yīng)該很少見了”可知，像魯迅一樣受人愛戴；由原文“讓人想起孟德斯鳩，他說過，人在苦難中才更像一個(gè)人。木心早已對(duì)大師的思想熟爛于心，輕輕松松化作自己的語言了”可知，表明木心像孟德斯鳩一樣睿智；由原文“弟子們自比顏回、子路，木心理所當(dāng)然地被弟子們尊奉為孔子。木心生前不愿意將其講課稿出版行世，他認(rèn)為那不能算作他的個(gè)人作品。弟子們可不這樣認(rèn)為，當(dāng)年的孔子不就是典型的述而不作嗎？誰能說《論語》不是孔子的作品呢？”可知，像孔子一樣被學(xué)生尊敬，他的文學(xué)講稿像記錄孔子言論的《論語》一樣價(jià)值非凡。拿他們與木心形成類比，借他們對(duì)木心作出評(píng)價(jià)，豐富了文章內(nèi)容。

【點(diǎn)睛】“重要句子”，是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，它或揭示文章主旨，或表達(dá)作者情感，或有著豐富內(nèi)涵。常見的有如下幾類：意蘊(yùn)豐富的哲理句、揭旨明理的議論句、觀點(diǎn)鮮明的抒情句、語意深長(zhǎng)的雙關(guān)句、生動(dòng)形象的修辭句。

閱讀下面的文言文，完成小題。

孫洙，字巨源，廣陵人。羈丱能文，未冠擢進(jìn)士。包拯、歐陽修、吳奎舉應(yīng)制科，進(jìn)策五十篇，指陳政體，明白剴切。韓琦讀之，太息曰：“慟哭流涕，極論天下事，今之賈誼也�！痹龠w集賢校理、知太常禮院。治平中求言，以洙應(yīng)詔疏時(shí)弊要?jiǎng)?wù)十七事后多施行，兼史館檢討、同知諫院，乞增諫員以廣言路。凡有章奏，輒焚其稿，雖親子弟不得聞。王安石主新法，多逐諫官御史，洙知不可，而郁郁不能有所言，但力求補(bǔ)外，得知海州。免役法行，常平使者欲加斂緡錢，以取贏為功，洙力爭(zhēng)之。方春旱，發(fā)運(yùn)使調(diào)民浚漕渠以通鹽舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。旱蝗為害，致禱于朐山，撤奠，大雨，蝗赴海死。尋干當(dāng)三班院。三班員過萬數(shù)，功罪籍不明，前后牴牾，吏左右出入，公為欺奸。洙革其甚者八事，定為令。同修起居注，進(jìn)知制誥。先是，百官遷敘，用一定之詞，洙建言：“群臣進(jìn)秩事理各異而同用一詞至或一門之內(nèi)數(shù)人拜恩名體散殊而格以一律茍從簡(jiǎn)便非所以暢王言重命令也”詔自今封贈(zèng)蔭補(bǔ)，每大禮一易，他皆隨等撰定。元豐初，兼直學(xué)士院。澶州河平，作靈津廟，詔洙為之碑，神宗獎(jiǎng)其文。擢翰林學(xué)士，才逾月，得疾。時(shí)參知政事闕，帝將用之，數(shù)遣中使、尚醫(yī)勞問。入朝期日，洙小愈，在家習(xí)肄拜跽，僨不能興，于是竟卒，年四十九。帝臨朝嗟惜，常賻外賜錢五十萬。洙博聞強(qiáng)識(shí)，明練典故，道古今事甚有條理。出語皆成章，雖對(duì)親狎者，未嘗發(fā)一鄙語。文詞典麗，有西漢之風(fēng)。士大夫共以丞輔期之，不幸早世，一時(shí)憫傷焉。

（節(jié)選自《宋史·孫洙傳》）

[注]①丱：兒童束發(fā)成兩角的樣子。②三班院：北宋前期的人事管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)、考核、差遺三班

使臣。

10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A. 群臣進(jìn)秩事／理各異／而同用一詞／至或一門之內(nèi)／數(shù)人拜恩／名體散殊／而格以一律／茍從簡(jiǎn)／便非所以暢王言／重命令也／

B. 群臣進(jìn)秩／事理各異／而同用一詞／至或一門之內(nèi)／數(shù)人拜恩／名體散殊／而格以一律／茍從簡(jiǎn)／便非所以暢王言／重命令也／

C. 群臣進(jìn)秩事／理各異／而同用一詞／至或一門之內(nèi)／數(shù)人拜恩／名體散殊／而格以一律／茍從簡(jiǎn)便／非所以暢王言／重命令也／

D. 群臣進(jìn)秩／事理各異／而同用一詞／至或一門之內(nèi)／數(shù)人拜恩／名體散殊／而格以一律／茍從簡(jiǎn)便／非所以暢王言／重命令也／

11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A. 未冠，指男子未滿二十歲。古代男子年滿二十歲要舉行加冠之禮，以示成年。

B. “制科”指皇帝臨時(shí)設(shè)置科目選拔特殊人才

制度，因皇帝的命令稱“制”，故名。

C. “元豐”是宋神宗年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)封建王朝用以紀(jì)年的名號(hào)，一位皇帝可有一個(gè)或多個(gè)年號(hào)。

D. 跽，古人坐時(shí)臀部貼腳后跟，臀部離開腳后跟呈跪姿，上身挺直，就是“跽”，表示恭敬。

12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A. 孫洙年少登第，深受時(shí)人器重。他未冠考中進(jìn)士，后被包拯等人舉薦參加制科考試，進(jìn)獻(xiàn)五十篇策論，陳述政事切中事理，被韓琦譽(yù)為“今之賈誼”。

B. 孫洙直言進(jìn)諫，為官革除弊端。擔(dān)任同知諫院時(shí)，他應(yīng)詔上疏列舉時(shí)弊和要?jiǎng)?wù)，并請(qǐng)求增加諫官數(shù)量；主管三班院時(shí)，明察官吏欺奸的弊端，革除其甚者。

C. 孫洙請(qǐng)求外任，為民阻止苛政。他不滿王安石驅(qū)逐諫官御史，主動(dòng)請(qǐng)求補(bǔ)任地方官職；在海州知州任上，常平使者欲多征緡錢以求政績(jī)，他極力爭(zhēng)辯。

D. 孫洙學(xué)博言雅，文風(fēng)典雅華麗。他熟悉典章舊制，談?wù)摴沤裰�事很有條理，且出口成章，對(duì)人不說粗鄙之語；他的文章典雅華麗，有西漢之風(fēng)。

13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)發(fā)運(yùn)使調(diào)民浚漕渠以通鹽舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。

(2)時(shí)參知跛事闕，帝將用之，數(shù)遣中使、尚醫(yī)勞問。

【答案】10. D    11. D    12. B   

13. （1）發(fā)運(yùn)使征調(diào)民夫疏通漕渠來使鹽船通行，孫洙與他對(duì)抗不讓步，多次（或"三次"）上奏請(qǐng)求停止這項(xiàng)徭役。

（2）當(dāng)時(shí)參知政事職位有空缺，皇帝將要任用他，屢次派遣中使、尚醫(yī)前往慰問。

【解析】

【10題詳解】

本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴�起到的作用，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法�！笆吕砀鳟悺钡囊馑际恰霸�因各不相同”，中間不能斷開，所以“事”前斷句，排除選項(xiàng)AC，“茍從簡(jiǎn)便”的意思是“如果簡(jiǎn)便從事”，中間不能斷開，所以排除選項(xiàng)B，故選D。

句子翻譯：群臣晉升品級(jí)，原因各不相同，卻同用一套辭令；以致有時(shí)一門之內(nèi)，數(shù)人晉升，名位身份各不相同，卻格式一律。如果簡(jiǎn)便從事，這不是用來使王命暢通、重視詔命（該有）的做法。

【11題詳解】

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。D選項(xiàng)“表示恭敬”錯(cuò)誤，“跽”不都是表示恭敬，如《鴻門宴》中“項(xiàng)王按劍而跽”中的“跽”。故選D。

【12題詳解】

本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。B選項(xiàng)“擔(dān)任同知諫院時(shí)，他應(yīng)詔上疏列舉時(shí)弊和要?jiǎng)?wù)”錯(cuò)誤，由原文“治平中求言，以洙應(yīng)詔疏時(shí)弊要?jiǎng)?wù)十七事后多施行，兼史館檢討、同知諫院，乞增諫員以廣言路”可知，“應(yīng)詔上疏”是在兼任同知諫院之前。故選B。

【13題詳解】

此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）浚：疏浚，疏通。以：連詞，表目的。止：使停止，廢止。（2）闕：空缺。數(shù)：屢次，多次，再三。勞問：慰問。

【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求�！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

參考譯文：

孫洙，字巨源，是廣陵人。童年時(shí)就擅長(zhǎng)寫作文章，未滿二十歲就考取了進(jìn)士。包拯、歐陽修、吳奎舉薦他應(yīng)試制科，孫洙進(jìn)獻(xiàn)策論五十篇，闡述為政要領(lǐng)，明明白白，切中事理。韓琦讀了策論，嘆息說："慟哭流涕，透徹論述天下事，這是當(dāng)今的賈誼呀！"兩次提拔后任集賢校理，掌管太常禮院。宋英宗治平年間要求臣民上書言事，因?yàn)閷O洙響應(yīng)詔命上疏陳奏十七件當(dāng)時(shí)弊病和緊要事務(wù)后大多得以施行，（朝廷讓他）兼任史館檢討、同知諫院，他懇請(qǐng)?jiān)黾又G員以便廣開言路。但凡他上奏皇帝的文書，就都焚毀底稿，即使是親人子弟也不讓他們知道。王安石主持推行新法，驅(qū)逐多位諫官御史，孫洙知道不應(yīng)該這樣，但心中苦悶不能言說，只能極力請(qǐng)求補(bǔ)任地方官，得以外任海州知州。免役法施行，常平使者想要多征收免役錢，把獲取更多錢財(cái)當(dāng)作政績(jī)，孫洙竭力爭(zhēng)辯。正逢春旱，發(fā)運(yùn)使征調(diào)民夫疏通漕渠來使鹽船通行，孫洙與他對(duì)抗不讓步，多次上奏請(qǐng)求停止這項(xiàng)徭役。天旱蝗災(zāi)嚴(yán)重，孫洙到朐山進(jìn)行祈禱，撤去祭品后，突發(fā)大雨，蝗蟲都飛到海中死了。不久主管三班院。三班人員超過萬數(shù)，功勞罪行登記不明，前后矛盾，三班吏們支配使臣出入，公然肆行欺詐奸猾之事。孫洙革除八件特別嚴(yán)重的事，確定下來作為法令。任同修起居注，晉升知制誥。在此之前，百官職務(wù)變動(dòng)，用固定的考核文辭，孫洙建議："群臣晉升品級(jí)，原因各不相同，卻同用一套辭令；以致有時(shí)一門之內(nèi)，數(shù)人晉升，名位身份各不相同，卻格式一律。如果簡(jiǎn)便從事，這不是用來使王命暢通、重視詔命（該有）的做法。"下詔從此封贈(zèng)蔭補(bǔ)，逢大禮改易文辭，其他的都隨等次寫定。元豐初年，兼任直學(xué)士院。澶州黃河水患平息，修建靈津廟，下詔命孫洙撰寫碑文，神宗稱贊他寫得好。晉升為翰林學(xué)士，才月余，就染了病。當(dāng)時(shí)參知政事職位空缺，皇帝將要任用他，屢次派遣中使、尚醫(yī)慰問。入朝約定了時(shí)間，孫洙病稍好了些，就在家練習(xí)拜跽之禮，仆倒不能起來，病情漸重最終死去，終年四十九歲�；实墼诔�堂上嗟嘆惋惜，除常例喪金額外賜錢五十萬。孫洙博聞強(qiáng)識(shí)，通曉典章舊制，講述起古今事例都很有條理。隨口說話都自成文章，即使對(duì)親近狎昵的人，也未曾說一句粗鄙的話。他的文詞典雅華麗，有西漢之風(fēng)。士大夫們都期許他成為丞相輔臣，他卻不幸早逝，一時(shí)人們都為他憐憫傷感。

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

歸雁

陸龜蒙

北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞。

似悲邊雪音猶苦，初背岳云行來高。

月島聚棲防暗繳，風(fēng)灘斜起避驚濤。

時(shí)人不問隨陽意，空拾欄邊翡翠毛。

【注】①陸龜蒙：晚唐詩人，一生都處于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、風(fēng)雨飄搖的時(shí)局中。②岳：指南岳衡山。衡山有回雁峰。

14. 下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A. 首聯(lián)明寫歸雁“象我曹”，實(shí)則寫地上漂泊不定的人像天上不斷遷徙的雁一樣勞苦。

B. 頷聯(lián)中“岳云”與“邊雪”分別點(diǎn)出了大雁北歸的起點(diǎn)與終點(diǎn)，與首聯(lián)照應(yīng)，寫出歸雁行程之遠(yuǎn)。

C. 頸聯(lián)以“暗繳”“風(fēng)灘”“驚濤”等意象，描繪出雁群所處的險(xiǎn)惡環(huán)境，暗寓了歸雁的悲劇色彩。

D. 本詩沒有像有的詠物詩那樣摹寫事物的形象，而是意在形外，著力于表達(dá)詩人的人生感悟。

15. 本詩所詠“歸雁”與王維《使至塞上》中的“歸雁”意象有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】14. D    15. 相同點(diǎn)：①都是以物喻人（或"雙關(guān)"）；②都抒發(fā)了作者苦悶（愁苦）的情感（或"都抒發(fā)了作者羈旅天涯的感慨"）。

不同點(diǎn)：①本詩的"歸雁"表現(xiàn)了詩人生活狀態(tài)的悲苦艱辛、處境的險(xiǎn)惡、世無知音無人理解的愁苦，（答出任意兩點(diǎn)即可）也反映了晚唐社會(huì)的黑暗險(xiǎn)惡；②王詩中的"歸雁"，表現(xiàn)了出臨邊塞、遠(yuǎn)離朝堂的失落之情（或"王詩中的'歸雁'，反襯了自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、出使異域的愁苦。"。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌主要內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌主要內(nèi)容，從詩歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩歌的表達(dá)意蘊(yùn)。D選項(xiàng)“本詩沒有像有的詠物詩那樣摹寫事物的形象”錯(cuò)誤，本詩也是通過描寫“事物形象”來抒發(fā)感情的。故選D。

【15題詳解】

本題考查理解古詩詞中常見意象內(nèi)涵的能力。解答本題既要讀懂詩的意思，又要注意注釋中的暗示性信息�！氨弊吣险飨笪也�，天涯迢遞翼應(yīng)勞�！北磉_(dá)了漂泊不定的人像天上不斷遷徙的雁一樣勞苦，兩詩都是以物喻人，都抒發(fā)了作者羈旅天涯的感慨�！八票�邊雪音猶苦，初背岳云行來高”中“岳云”與“邊雪”分別點(diǎn)出了大雁北歸的起點(diǎn)與終點(diǎn)，寫出歸雁行程之遠(yuǎn)。“月島聚棲防暗繳，風(fēng)灘斜起避驚濤�！敝幸浴鞍道U”“風(fēng)灘”“驚濤”等意象，描繪出雁群所處的險(xiǎn)惡環(huán)境，暗寓了歸雁的悲劇色彩，也反映了晚唐社會(huì)的黑暗險(xiǎn)惡。而王詩中的“歸雁”，反襯了自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、出使異域的愁苦。

【點(diǎn)睛】意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)行走在光陰的輪回中，四季的聲色光影，常常會(huì)喚起我們對(duì)那些美麗詩文的記憶。漫步初春的原野，你會(huì)如韓愈一般，發(fā)現(xiàn)“草色遙看近卻無”的奇妙；清秋時(shí)節(jié)，登山臨水，秋聲悲涼、歸鳥疾飛，你會(huì)頓覺杜甫《登高》中的詩句“______，_______”是何等傳神；陰沉的冬日，置身于冰封雪蓋的大漠戈壁，你又會(huì)不由得驚嘆岑參《白雪歌送武判官歸京》中“______，_______”兩句對(duì)雪原的描寫何等貼切！

(2)屈原的《離騷》表現(xiàn)了詩人豐富的內(nèi)心世界和執(zhí)著的理想追求。詩中的“__________”一句，表明他愿意為踐行古代圣賢所推崇的正道而獻(xiàn)身；而“____________”一句，則表現(xiàn)了自己與各有所樂的眾人不同的愛好與追求。

【答案】    (1). （1）風(fēng)急天高猿嘯哀    (2). 渚清沙白鳥飛回    (3). 瀚海闌干百丈冰    (4). 愁云慘淡萬里凝    (5). （2）伏清白以死直兮    (6). 余獨(dú)好修以為常

【解析】

【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，屬于情境型默寫題，解題時(shí)必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法，“嘯”“渚”“瀚”“闌”“凝”。

【點(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問題；一是一時(shí)回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時(shí)記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

閱讀下面的文字，完成小題。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對(duì)后世的遺囑。只要是中國(guó)人，即使不通文墨，甚至      ，也樂于被人稱為君子，而絕不愿意被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個(gè)中國(guó)文化的主要遺囑。

其實(shí)，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，但一輩子下來，不但治國(guó)、平天下的目標(biāo)自己沒有達(dá)到，而且講給別人聽也等于對(duì)牛彈琴。十余年奔走于一個(gè)個(gè)政治集團(tuán)之間，并無成效�；貋硪豢矗�親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正實(shí)踐了、可讓別人信賴的結(jié)論，也只有這一條。(    )，沒想到，竟變成了終點(diǎn)。不錯(cuò)，做人，是永恒的起點(diǎn)，也是永恒的終點(diǎn)。因?yàn)榕c人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成為有效遺囑。

做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動(dòng)員，它使多數(shù)社會(huì)成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差距，然后      ，產(chǎn)生對(duì)      的向往。人生就是一個(gè)不斷“修身”、鍛鑄人格的過程，而“即時(shí)打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定      。

17. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A. 目不識(shí)丁    擇善而從    高山仰止    名不副實(shí)

B. 不學(xué)無術(shù)    擇善而從    高山景行    盛名難副

C. 不學(xué)無術(shù)    見賢思齊    高山仰止    盛名難副

D. 目不識(shí)丁    見賢思齊    高山景行    名不副實(shí)

18. 文中畫橫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A. 治國(guó)、平天下的目標(biāo)不只是自己沒有做到，講給別人聽也等于對(duì)牛彈琴。

B. 治國(guó)、平天下的目標(biāo)不但自己沒有達(dá)成，別人聽著也等于對(duì)牛彈琴。

C. 治國(guó)、平天下的目標(biāo)不但自己沒有達(dá)到，講給別人聽也等于對(duì)牛彈琴。

D. 治國(guó)、平天下的目標(biāo)不只是別人聽著等于對(duì)牛彈琴，自己也沒有做到。

19. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A. “修身”本是他規(guī)劃的起點(diǎn)

B. 他規(guī)劃的起點(diǎn)本來是“修身”

C. 作為他規(guī)劃的起點(diǎn)的“修身”

D. “修身”作為他規(guī)劃的起點(diǎn)

【答案】17. D    18. C    19. A

【解析】

【17題詳解】

本題主要考查成語的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。目不識(shí)�。盒稳萑瞬蛔R(shí)字。不學(xué)無術(shù)：沒有學(xué)問，沒有能力。此處的語境是形容人甚至“不識(shí)字”，也樂于被人稱為君子，所以應(yīng)該用成語“目不識(shí)丁”。擇善而從：指采納正確的意見或選擇好的方法加以實(shí)行。見賢思齊：看到德行高、才學(xué)好的人就想向他看齊。此處的語境是發(fā)覺自己與君子的差距后，看到德行高、才學(xué)好的人就想向他看齊，所以應(yīng)該用成語“見賢思齊”。高山仰止：比喻道德崇高，令人仰望。高山景行：指崇高的德行。此處的語境是產(chǎn)生對(duì)“崇高的德行”的向往，所以應(yīng)該用成語“高山景行”。名不副實(shí)：名稱或名聲與實(shí)際不相符；有名無實(shí)。盛名難副：名望很大，而實(shí)際情況難以和名望相稱。此處的語境是指“即時(shí)打造、批量生產(chǎn)”的“君子”名聲與實(shí)際不相符，所以應(yīng)該用成語“名不副實(shí)”。故選D。

【18題詳解】

本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)中，搭配不當(dāng)，“目標(biāo)”和“做到”不搭配；B項(xiàng)偷換主語，“別人聽著也等于對(duì)牛彈琴”與前一分句主語不一致；D項(xiàng)中，遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤，應(yīng)該前后句子顛倒一下。原文中，“治國(guó)、平天下的目標(biāo)”應(yīng)該放在“不但”之前。故選C。

【19題詳解】

本題主要考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰�。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。根據(jù)前文可知，此處是在說“修身”，所以“修身”做主語，根據(jù)后文“竟變成了終點(diǎn)”可知，此句應(yīng)該是他“原來”規(guī)劃的起點(diǎn)，所以只有A選項(xiàng)最符合題意，故選A。

【點(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

20.下面是某人給即將結(jié)婚的朋友發(fā)的一則微信，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。

喜聞?dòng)扌执蠡椋�婚禮場(chǎng)面想必是高朋忝列、喜慶祥和，舍弟本已撥冗前往面賀，無奈航班延誤，恐難蒞臨了。謹(jǐn)借微信紅包遙祝二位新人幸福美滿。

【答案】①"愚兄"是謙辭，不能用來稱呼別人，改為"兄長(zhǎng)""兄臺(tái)"；②"忝列"是謙辭，改為"滿座"；③"舍弟"是對(duì)自己弟弟的謙稱，應(yīng)改為"愚弟"；④"撥冗"是敬辭，不能用于自身，改為"即刻動(dòng)身"或"即刻"，或刪去；⑤"蒞臨"是敬辭，改為"參加"。

【解析】

【詳解】本題考查語言表達(dá)得體的能力。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處�！坝扌帧笔侵t辭，不能用來稱呼別人；“忝列”是謙辭，不能用來形容別人；“舍弟”是對(duì)自己弟弟的謙稱；“撥冗”是敬辭，不能用于自身；“蒞臨”是敬辭，不能用于自己。

【點(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。

21.“清明”是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，請(qǐng)從下列詞語中最少選取四個(gè)并適當(dāng)增添字詞寫成一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)你對(duì)清明的獨(dú)特感受。要求上下聯(lián)每聯(lián)不少于7個(gè)字。

清明  鳥語花香  旖旎  英雄  緬懷  家國(guó)

【答案】示例：鳥語花香清明風(fēng)景正堪留戀；赤膽忠心國(guó)家英雄最應(yīng)緬懷。

清明時(shí)節(jié)鳥語花香風(fēng)光正旖旎；崢嶸歲月鐵血丹心英雄最風(fēng)流。

【解析】

【詳解】本題考查了對(duì)對(duì)聯(lián)的能力。所謂對(duì)聯(lián)，是指結(jié)構(gòu)形式上由上下兩句構(gòu)成，字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，講究對(duì)偶的一種聯(lián)語�！傍B語花香”是清明時(shí)節(jié)風(fēng)景的特點(diǎn)，“赤膽忠心”是國(guó)家英雄的特征，風(fēng)景可“留戀”，英雄更應(yīng)“緬懷”；“清明時(shí)節(jié)”對(duì)“崢嶸歲月”，“旖旎”形容風(fēng)光，“風(fēng)流”形容英雄。 對(duì)聯(lián)平仄對(duì)仗工整，內(nèi)容符合要求，意境深遠(yuǎn)。

【點(diǎn)睛】對(duì)對(duì)子，俗稱“對(duì)課”，是漢文化在社會(huì)生活中貫古通今，應(yīng)用范圍最廣泛，生命力最強(qiáng)，最精煉也是最經(jīng)濟(jì)適用的文學(xué)藝術(shù)。也叫“對(duì)聯(lián)”，對(duì)聯(lián)是我國(guó)人民喜聞樂見的富有民族特色的藝術(shù)形式，是語言藝術(shù)，書法藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。

22.從下面兩個(gè)題目中任選一個(gè)，按要求作答。

(1)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

100年前的5月4日，北京三千名學(xué)生涌向街頭舉行集會(huì)、游行，反帝反對(duì)建的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，拉開了中國(guó)走向民主科學(xué)的序幕。100年來，中華民族經(jīng)歷諸多大事：中國(guó)共產(chǎn)黨成立，抗戰(zhàn)勝利，建立新中國(guó)，“兩彈一星”研制成功，改革開放，港澳回歸，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體……在這個(gè)歷程中，一代代青年傳承著“五四”愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神，憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)，積極創(chuàng)新，探索科學(xué)……

100年后的今天，假設(shè)當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)中某位前輩（陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、梁?jiǎn)⒊�、魯迅、毛澤東、周恩來等）穿越時(shí)空來到當(dāng)代，面對(duì)他的一腔愛國(guó)赤誠(chéng)，面對(duì)他對(duì)青年一代的熱切期望，你將對(duì)他說些什么？請(qǐng)以“前輩我想對(duì)您說”為副標(biāo)題，寫一篇作文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

(2)閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

屈原是誰？

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【答案】與國(guó)攜手再出發(fā)，奮斗以成謀復(fù)興

——前輩我想對(duì)您說

100年前的5月4日，國(guó)家危難，一群愛國(guó)青年不甘恥辱，救亡圖存，譜寫了赤誠(chéng)報(bào)國(guó)的人生篇章；如今，國(guó)家穩(wěn)定，社會(huì)和諧，當(dāng)代各行青年追夢(mèng)圓夢(mèng)，奮斗以成，吹響了民族復(fù)興的號(hào)角。站在2019年這個(gè)新的起點(diǎn)，吾輩青年學(xué)子亦當(dāng)立鴻鵠大志，以中華民族的偉大復(fù)興為人生最大的目標(biāo)，把人生價(jià)值融進(jìn)民族發(fā)展的滾滾洪流之中。

為小家，也是為大家，更是為國(guó)家。2019，讓我們和祖國(guó)一起出發(fā)！

為什么會(huì)這樣說呢？小家、大家、國(guó)家是三位一體。試想，若一個(gè)國(guó)家孱弱、衰敗、動(dòng)蕩，其治下百姓可能有自由發(fā)展、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會(huì)嗎？答案不言而明。又試想，若一個(gè)個(gè)國(guó)民愚昧、冷漠、自私，其所在之國(guó)可能有強(qiáng)大昌盛、雄于全球的機(jī)會(huì)嗎？答案同樣不言而喻。我們的幸福生活需要有多少人的無私奉獻(xiàn)？我們能坐在教室里學(xué)習(xí)，是因?yàn)橛邪职謰寢尩呢?fù)重前行，他們?cè)诠�廠里、工地上揮汗如雨；有老師的無私奉獻(xiàn)，他們披星戴月，忘我工作……明天的我們，也會(huì)出現(xiàn)在各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線，那么，作為當(dāng)代青年，我們?cè)摦?dāng)何為呢？

一曰反求諸己：做好自己，奮斗為樂。

凡事自身求，無須身外尋，因?yàn)橐磺谐蓴�榮辱皆系于自身。而個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)以奮斗為本。君不見革命青年，暴霜露，斬荊棘，奮斗以成，建立新中國(guó)；君不見改革先鋒，不空談，敢為先，奮斗以成，繁榮新中國(guó)。所以，當(dāng)我們考試失利，創(chuàng)業(yè)失敗，科研挫折之時(shí)，無須怨天，更無須尤人，“行有不得者，皆反求諸己”，這只能說明我們更需奮斗，唯有自強(qiáng)，唯有自新，唯有自立，方能走出人生新天地，活出炫彩人生。2019，做一個(gè)反思、奮斗之青年，我和祖國(guó)一起出發(fā)！

二曰兼濟(jì)天下：胸懷壯志，勇于擔(dān)當(dāng)。

真正的圣賢，不能“獨(dú)樂其樂”，而要“與眾共樂”，心懷大家，關(guān)心他人，這種人生、這種境界才是中華文明之根。范仲淹云：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。我雖不能先天下之憂而憂，但我也會(huì)心懷祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)，為他人、為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的價(jià)值。也許我成就不了大的事業(yè)，那么我做一個(gè)眼科醫(yī)生，能為患者帶來希望，讓更多人看到世界的精彩。做一個(gè)快遞小哥，就為別人送達(dá)歡樂，亦迎來滿足。不過2019年的我正心懷夢(mèng)想，渴望成就一番事業(yè)，我行走在追夢(mèng)的路上。

2019，做一個(gè)有壯志、有擔(dān)當(dāng)之青年，我和祖國(guó)一起出發(fā)！

也許，我們的祖國(guó)還有種種不足。孫中山曾說：“革命尚未成功，同志尚需努力。”國(guó)家尚存不足，不正是我輩青年大展宏圖之絕佳機(jī)遇嗎？我們青年學(xué)子當(dāng)努力學(xué)習(xí)，立志報(bào)國(guó)，用才華、用奮斗、用奉獻(xiàn)書寫自己的人生。

與國(guó)攜手再出發(fā)，奮斗以成謀復(fù)興。紀(jì)念五四，當(dāng)代青年要大有作為，2019年，我希望自己的青春之光閃耀奮斗之路，我希望用勤勞收獲滿滿的幸福。2019，我和我的祖國(guó)一起出發(fā)！

【解析】

【詳解】本題考查了寫作文的能力。

審題：本題是材料作文。由材料我們可知，在100年這個(gè)歷程中，中國(guó)所取得成績(jī)，是一代代青年傳承著“五四”愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神，憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)，積極創(chuàng)新，探索科學(xué)……，所以100年后的今天，假設(shè)當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)中某位前輩（陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、梁?jiǎn)⒊�、魯迅、毛澤東、周恩來等）穿越時(shí)空來到當(dāng)代，面對(duì)他的一腔愛國(guó)赤誠(chéng)，面對(duì)他對(duì)青年一代的熱切期望，作為當(dāng)代青年的我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀人生觀，應(yīng)該甘于奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)，努力在促進(jìn)社會(huì)和諧中提升人生的境界，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，振興中華民族。

立意：

（1）位卑亦憂國(guó)，奮斗以成謀復(fù)興。

（2）立志報(bào)國(guó)，與國(guó)同行。

（3）青年強(qiáng)大則國(guó)家強(qiáng)大。

（4）家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。

（5）窮達(dá)皆為國(guó)，“奮斗”薦軒轅。

（6）奮斗以成己，成己須為國(guó)。

（7）我是中國(guó)一分子，與國(guó)攜手再出發(fā)。

素材：

（1）天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（孟子）

（2）以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。（李大釗，《新青年》）

（3）1981年北大學(xué)子歡呼游行，“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的口號(hào)響徹整個(gè)燕園。在那個(gè)改革開放大幕初啟、中國(guó)奮力追趕世界的時(shí)代，“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”如同一面旗幟，鼓舞著整個(gè)中國(guó)社會(huì)投身改革、激蕩夢(mèng)想。

（4）“蛟龍?zhí)枴鄙詈］d人潛水器總設(shè)計(jì)師、首席潛航員葉聰，通過不懈努力，終將“蛟龍?zhí)枴睆膱D紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。參與“蛟龍?zhí)枴鄙顫撟鳂I(yè)共計(jì)50次，最大下海深度達(dá)到7062米。他是青年人崗位建功、報(bào)效祖國(guó)的榜樣，榮獲“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆�，被評(píng)為“改革開放杰出貢獻(xiàn)人物”。

（5）對(duì)于青年學(xué)生來說，中國(guó)夢(mèng)首先應(yīng)該是成才之夢(mèng)。無論我們是在校的大學(xué)生，抑或是在祖國(guó)各地奉獻(xiàn)青春的人來說，我們應(yīng)該成才，在校的我們要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高身體素質(zhì),培養(yǎng)自己的探索精神，求知精神。在把自己學(xué)習(xí)任務(wù)完成好的同時(shí)，多去社會(huì)上走走，了解我們的國(guó)家，我覺得我們?cè)陂e暇的時(shí)候，旅游的時(shí)候不僅僅是去玩的，而是懷著一顆心，去感受周邊事物，要將所學(xué)致力于所需，因?yàn)閷W(xué)以致用才是我們應(yīng)該追求的，而社會(huì)就是檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)成果的地方，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)構(gòu)層次：文章開篇亮明觀點(diǎn)：吾輩青年學(xué)子亦當(dāng)立鴻鵠大志，以中華民族的偉大復(fù)興為人生最大的目標(biāo)，把人生價(jià)值融進(jìn)民族發(fā)展的滾滾洪流之中。文章接下來闡述了為小家，也是為大家，更是為國(guó)家，讓我們和祖國(guó)一起出發(fā)！文章從“做好自己，奮斗為樂”和“胸懷壯志，勇于擔(dān)當(dāng)”兩個(gè)方面闡述，做一個(gè)有壯志、有擔(dān)當(dāng)之青年，和祖國(guó)一起出發(fā)！文章結(jié)尾點(diǎn)題：與國(guó)攜手再出發(fā)，奮斗以成謀復(fù)興。

【點(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。